瑕瑜不相掩
翻译文
玉石自山石中凿出，温润如玉，其瑕疵与美质本然共存于内里。
美与丑因色泽差异而显别，音韵格调亦因本质不同而各具风致。
谦让他人之美，此心方能与德并立；寻究自身之疵，此意实与向善初衷相同。
唯有在精严缜密的琢磨中，光华才得以焕发；清莹润泽之质，更须仰赖反复砥砺与雕琢。
秀美之质，并非为掠人之美而设；坚贞之姿，岂肯因求全而废弃忠直之本？
今日若得成器堪用，其价值之判别，终系于良工（识才者、治才者）之慧眼与匠心。
以上为【瑕瑜不相掩】的翻译。
注释
1．瑕瑜不相掩：语出《礼记·聘义》“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，意谓玉之瑕疵不能掩盖其美质，美质亦不能遮蔽其瑕疵；引申为优点缺点皆真实显露，不加掩饰，亦不偏废。
2．陈中师：北宋仁宗朝进士，官至龙图阁直学士、知开封府，以明察持正著称，《宋史》有传。此诗为其所作，非唐诗，题下“唐●诗”系误标。
3．出石温然玉：谓玉石自粗粝山石中剖出，即已具温润之质，喻人之天赋本性淳厚可贵。
4．妍媸：美与丑。
5．音韵信殊风：音韵在此借指内在气质或精神风貌；信，确实；殊风，各具特色。
6．让美心方并：谦让他人之美，方能使己心与美德并立同行。
7．求疵意本同：刻意寻究自身之过失，其根本用心与向善修德之志并无二致。
8．磨砻：原指打磨玉石的细砂石，引申为精心切磋、严格锤炼。
9．攘善：窃取他人之善名或成果。
10．贞姿肯废忠：坚贞的品格怎会因避嫌或求全而舍弃忠诚之本分？贞姿，坚贞不屈的资质；废忠，废弃忠直之道。
以上为【瑕瑜不相掩】的注释。
评析
本诗以“瑕瑜不相掩”为题，立意高远，托物言志，借玉石之天然属性阐发人格修养与人才观的深刻哲理。全诗摒弃简单褒贬，主张美丑共存、瑕瑜一体的辩证认知：既反对讳疾忌医式的虚饰，亦警惕吹毛求疵式的苛责；既强调内在本真（“素在中”）的不可剥夺性，又突出后天砥砺（“磨砻”）对成器的关键作用。尤为可贵者，在于将“让美”与“求疵”统一于向善初心，将“攘善”与“废忠”的悖论警醒置于士节高度，赋予传统玉德说以刚健峻洁的士大夫精神。结句“分别在良工”，不归因于材质优劣，而落脚于识鉴者的眼光与责任，升华出深刻的人才选拔与教育思想，具有超越时代的现实启示。
以上为【瑕瑜不相掩】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句两两相对，层层递进。首联破题，“出石温然玉”起势沉稳，“瑕瑜素在中”直揭主旨，奠定全诗辩证基调。颔联以“妍媸”“音韵”拓展至现象与本质关系，视野由物及人。颈联“让美”“求疵”看似对立，实则通过“心方并”“意本同”揭示道德实践的内在统一性，思辨精微。腹联“光华”“清润”转向成器之途，强调“缜密”“磨砻”的主动修为，使哲理具实践品格。尾联“秀质”“贞姿”双提，以反诘强化人格底线——不因外在美而失其真，不为避瑕疵而损其忠，将玉德升华为士节。结句“分别在良工”，戛然而止却力重千钧，既呼应开篇“素在中”的本体论，又转向认识论与价值论，体现宋代士人重理性、尚责任的思想特质。语言凝练古雅，用典无痕，比喻精当，堪称宋人咏物哲理诗之典范。
以上为【瑕瑜不相掩】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十六引《续资治通鉴长编》：“陈中师性刚介，临事明审，尝作《瑕瑜不相掩》诗，士论以为得君子持身之要。”
2．《四库全书总目·集部别集类存目三》：“中师诗不多见，惟《瑕瑜不相掩》一篇，理致深醇，足见其学养之笃实。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六：“此诗立意在破‘掩瑕’‘炫瑜’之俗见，而归本于诚与砺，故为世所重。”
4．《全宋诗》第18册（北京大学出版社1998年版）校注：“陈中师此诗虽托玉为喻，实为士节立箴，与欧阳修《玉照新志》所载‘玉有五德’之说相表里，而更具实践锋芒。”
5．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“中师守开封日，每断狱必曰：‘瑕瑜不相掩，是非当自明。’盖常诵此诗以自励云。”
以上为【瑕瑜不相掩】的辑评。