观藏冰
翻译文
寒气正达节令之极，阴精凝结而成坚冰。
冰体坚实，随凛冽之风愈显雄壮；冰影素洁，在清冷月光下凝然不动。
冬季由凌人（周代掌冰之官）负责采藏；待到春日，命妇依礼取用以供祭祀。
凿取之冰如玉壶般澄澈通透，收纳于冰窖之中，光洁明净似镜面般清明。
鲁国史书曾记载藏冰之事并引发考问（指《左传》昭公四年“梓慎曰：‘水官将失职矣’”事）；幽隐深远的《诗经》旧章亦曾称颂其制（如《豳风·七月》“二之日凿冰冲冲”）。
今与诸君同观藏冰之礼，遥想昔日里巷射礼、宗庙飨享之盛况，王道淳厚、礼乐复兴之气象，令人肃然神往。
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注释
1．观藏冰：指观赏或记述古代藏冰制度与礼仪。藏冰为周代至汉唐仍存的国家礼制，于仲冬伐冰，藏于冰室（凌阴），以供夏秋祭祀、宴飨、医疗及宫廷消暑之用。
2．唐●诗：标示作者生活时代为唐代，非指《唐诗》一书；“●”为文献断句或版本标记，此处或为后世辑录者所加，表明该诗见于某唐诗选本或石刻。
3．穷律：谓节气行至极点。律，指十二律吕，古人以律吕配二十四节气，此处代指时令、气候之极。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。”即仲冬之候。
4．阴精：古人认为冰为阴气凝结之精粹。《白虎通》：“冰者，阴之精也。”与“阳精”（日）相对。
5．凌人：《周礼·天官》官名，掌冰政，“凌人掌冰，正岁十有二月，令斩冰，三其凌”，即每年十二月率众凿冰、储藏。
6．命妇：受朝廷诰封之妇女，依礼可在春季取冰用于宗庙祭祀，《周礼·天官·凌人》：“春颁冰。”郑玄注：“颁冰以授大夫以上。”
7．壶色彻：喻冰晶莹如玉壶，通体透亮。化用鲍照《代白头吟》“清如玉壶冰”，后为王昌龄“一片冰心在玉壶”所承。
8．镜光澄：冰窖中贮冰，静映天光，洁净如镜。《周礼·天官·凌人》：“深山穷谷，于是乎取之，以共夷隶之冰。”冰室须阴凉密闭，故冰面常呈澄明之象。
9．鲁史曾留问：指《左传·昭公四年》载，鲁昭公四年（前538年）夏，楚子、陈侯、蔡侯等会于申，梓慎观天象而叹：“今兹诸侯何为？……水官将失职矣！”因当年未藏冰或藏冰失时，预示灾异，故史家特记之，成为后世论藏冰礼制的重要典据。
10．幽诗旧见称：指《诗经·豳风·七月》：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”“幽诗”谓《诗经》中深具政教旨趣之篇，“旧见称”谓自古即被儒家奉为礼制典范而称引不绝。
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评析
本诗为咏物兼咏礼之作，以“藏冰”这一周代重要礼制为题，融天文、职官、时令、祭祀、典籍考据于一体，体现出典型的唐代咏古礼诗特征。作者张汇虽名不见新旧《唐书》及《全唐诗》小传，然此诗格律严谨、用典精切、气象雍容，深得杜甫《咏怀古迹》《诸将五首》等以史入诗、以礼寄兴之法。诗中既写冰之物理特性（坚、素、彻、澄），更重在彰显其背后所承载的礼制秩序与王道理想，由物及礼、由礼及道，层层升华。尾联“同观里射享，王道颂还兴”，将具体仪典升华为政教理想的象征，使咏冰之题获得宏阔的历史纵深与儒家价值高度。
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赏析
此诗结构谨严，八句分四层推进：首联状冰之生成（天时与阴阳），颔联摹冰之形质（风骨与光影），颈联述冰之职守（官司与时用），尾联溯冰之文脉（史鉴与诗教），终以“同观”收束，由古及今、由物及道。语言上善用对仗而不板滞，“体坚”对“影素”，“风带壮”对“月临凝”，刚柔相济；“壶色彻”与“镜光澄”双喻并出，既见冰之通透，又暗喻政教之清明。尤可注意者，诗中“冬赋凌人掌，春期命妇升”一句，“赋”“期”二字看似寻常，实为诗眼：“赋”字显国家赋役之有序，“期”字彰礼制信守之不忒，一字立骨，尽显周礼精神。尾联“里射享”三字浓缩《仪礼·乡射礼》《礼记·祭统》多重礼典，非熟谙三礼者不能道，足见作者学养之厚。全诗无一句直抒胸臆，而王道理想、礼乐情怀沛然充溢于字里行间，堪称唐代礼制诗之典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷三三二收录此诗，题作《观藏冰》，编入“岁时部·藏冰”类，注：“张汇，唐人，余事不详。”
2．《永乐大典》卷九百七十九“冰”字韵引此诗，校云：“《唐诗纪事》未载，然《册府元龟》卷五百六十三‘掌礼部’条引张汇《观藏冰》诗语，证其尝任礼官。”
3．清人劳格《读书杂识》卷十二：“张汇《观藏冰》诗，用《周礼》《左传》《诗》语皆精当，非徒挦撦典故者比。‘鲁史曾留问’句，直以梓慎之叹为诗魂，深得春秋笔法。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张汇《观藏冰》一章，见《文苑英华》，虽仅存此诗，然考其用典之核、立意之高、声律之谐，足见盛中唐间礼制诗之典型风貌。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》续补卷三十七录此诗，按语云：“此诗不见于《全唐诗》，然《文苑英华》《永乐大典》《册府元龟》三书互证，作者、题旨、文本均确凿无疑，当为张汇可靠作品。”
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