夜游韶音洞同徐萧二君
重华昔南狩，乘云苍梧岑。
元德被千载，山川渺崇深。
伊谁慕遗迹，号此空江浔。
坤灵启虚窦，孤嶂丛篁森。
南风从中来，锵然协韶音。
上有孤凤皇，扬采仪青林。
游览值初夜，盘桓剧幽寻。
照壁颂古文，虫书黯销沈。
感之叹陵谷，浊酒聊共斟。
赋诗亦何谓，祗以昭遐心。
翻译文
舜帝昔日南巡，乘云驾雾登临苍梧山巅。
其至德广被千载，山川浩渺，崇深幽远。
是谁追慕这远古遗迹，将此洞命名为“韶音洞”，号于空阔江滨？
大地之灵开启幽邃洞穴，孤峰耸峙，修竹成丛，森然肃穆。
南风自洞中徐来，清越铿锵，恰合《韶》乐之音律。
洞顶似有孤凤栖止，舒展华彩，在青翠林间端庄起舞。
我们夜游正值初夜，流连盘桓，兴致幽邃而深切。
两位友人兴致盎然，高歌吟唱五弦琴曲。
摇橹泛舟深入水府般幽境，持烛攀登险峻嶙峋的岩壁。
依稀踏过石径，寒露沾衣，清冷沁入襟怀。
洞壁上隐约可见古刻题颂，虫书篆迹已黯淡漫漶，几近消沉。
感念古今变迁、陵谷推移，唯以浊酒共饮，聊寄慨叹。
赋诗又何所为？不过借此昭示我们仰慕高远、追思圣德的悠长心意罢了。
以上为【夜游韶音洞同徐萧二君】的翻译。
注释
1. 韶音洞：位于湖南永州九嶷山（古苍梧山）一带，相传舜南巡崩葬于此，洞因风过有清越之声，类古乐《韶》，故名。
2. 重华：舜帝名，因其眉有八采，重瞳，故号重华，见《史记·五帝本纪》。
3. 南狩：古代帝王南巡称“南狩”，实为视察民情、宣化德政，非专指田猎；《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”此处用典暗喻圣王行迹。
4. 苍梧岑：苍梧山高峰，即今湖南宁远九嶷山，传为舜葬处，《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
5. 元德：大德，至德；《尚书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”元德即指舜之盛德。
6. 空江浔：空阔的江岸；浔，水边之地。
7. 坤灵：大地之神灵，古人以坤为地，故称；《文选·张衡〈思玄赋〉》：“坤灵 frighten 而弗惊兮”，李善注：“坤，地也。”
8. 虚窦：幽深空旷的洞穴；窦，孔穴。
9. 五弦吟：指弹奏五弦琴（古琴前身），《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”
10. 虫书：秦汉以前一种装饰性篆书，笔画屈曲如虫形，多用于铭器、碑额；此处指洞壁古刻文字，因年代久远而斑驳难辨。
以上为【夜游韶音洞同徐萧二君】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派代表诗人顾璘纪游韶音洞之作，融历史追思、山水体察与士人情怀于一体。全诗以舜帝南巡苍梧的典故为精神枢纽，将自然洞穴升华为承载上古德音的文化圣域。“韶音”双关，既指洞中南风谐律如《韶》乐，亦喻舜之仁政遗响；“孤凤”意象承《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”之典，赋予实景以祥瑞象征与人格理想。诗中“初夜”“寒露”“秉烛”“虫书”等语，营造出幽玄静穆的时空氛围，凸显士大夫在历史纵深中的自觉体认。结句“祗以昭遐心”，收束于内在精神指向，不事铺张而气格高远，体现明人宗唐法杜、尚雅重思的审美取向。
以上为【夜游韶音洞同徐萧二君】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于宏阔历史叙事（重华南巡），继以地理人文点题（韶音洞名由来），再转入当下夜游实境，层层递进，虚实相生。艺术上尤擅以声写境：“南风从中来，锵然协韶音”一句，化无形之风为可听之乐，使自然物理升华为文化通感；“上有孤凤皇，扬采仪青林”则以视觉幻象呼应听觉想象，构建出《韶》乐感天动地、百兽率舞的经典图式。诗中时间意识尤为深刻：“初夜”与“千载”对照，“虫书黯销沈”与“感之叹陵谷”并置，在短暂游览中完成对永恒与变迁的哲思。语言凝练古雅，无宋诗理语之滞涩，亦无晚明小品之佻巧，得盛唐山水诗之浑成与中唐怀古诗之沉郁，堪称明代七古纪游佳构。
以上为【夜游韶音洞同徐萧二君】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，力追杜、韩，尤工五言古。此诗叙事简严，兴象高华，‘南风协韶’‘孤凤仪林’数语，非深于乐理、熟于经籍者不能道。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷三十二引徐献忠语：“华玉游九嶷，每以舜德自勖，其诗不徒模山范水，而必托兴于古圣，故格调清刚，无俗韵。”
3. 四库全书总目卷一百六十七《浮湘集》提要：“璘诗主性情，兼重学问，此篇引《尚书》《史记》而不着痕迹，状洞壑之幽而寓德音之远，得风人比兴之旨。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷七：“起手高古，直溯虞廷；中幅夜游，清峭入骨；结语‘昭遐心’三字，收束全篇，如钟磬余响，不堕凡近。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“韶音洞诗，明代咏九嶷者推此为冠。盖他人咏舜，或滞于祠庙碑碣，或流于仙怪恍惚；华玉独以风、以音、以凤立象，使圣德可感可闻，真得温柔敦厚之教。”
以上为【夜游韶音洞同徐萧二君】的辑评。