恩敕尚书省僚宴昆明池应制
翻译文
昆明池初凿于汉代，相传远古圣君尧曾在此沐浴涤尘。
昔日人们仅将此地用作习武演兵之所，而今圣明时代，这里却奏响了礼乐教化的《韶》乐。
此地山川形胜，地脉钟灵；皇恩浩荡，如雨露般丰沛普施。
春光牵动着竞渡的龙舟，和煦的春气轻覆于柔嫩的枝条之上。
芬芳的美酒令人沉醉经久，华美的诗笺挥洒直上九霄云外。
幸蒙君王欢悦厚赐，恩重难报，竟不觉醉意醺然、归途遥远。
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注释
1．恩敕：皇帝特颁的诏令。“恩”表皇恩特加，“敕”为正式诏命文书，此处指玄宗下诏命尚书省官员赴昆明池设宴。
2．昆明池：汉武帝元狩三年（前120年）为训练水军开凿于长安西南，周回四十里，唐代仍为皇家苑囿，常作游宴、观竞渡、赋诗之地。
3．灵沼：《诗经·大雅·灵台》：“王在灵沼，於牣鱼跃。”后世泛指帝王苑中之池，此处双关昆明池之古称与祥瑞寓意。
4．神池旧浴尧：化用《拾遗记》等纬书传说，谓尧时“有巨鱼千丈，出水沐浴，其水成池”，或言尧曾临池斋沐，象征圣王感通天地；此处借古托圣，赞玄宗承继尧德。
5．习武：指汉代昆明池本为“习水战”而设，《三辅黄图》载：“昆明池……以习水战。”
6．闻韶：典出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《韶》为舜乐，儒家视为尽善尽美之乐。此处喻指开元朝崇礼乐、兴文教，政教清明。
7．地脉：地理形势所蕴藏的灵气，古人认为名山大川皆有地脉所系，关乎国运。
8．春淑：春气和美温润，《尔雅·释诂》：“淑，善也。”此处形容仲春时节柔暖宜人之气象。
9．芳酝：芳香的陈酿美酒，特指御赐之酒。
10．华笺：绘有云纹或染色的精美诗笺，唐代宫廷宴集常赐笺命赋，如《翰林志》载“凡赐宴赋诗，则给以金花笺”。
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评析
本诗为应制之作，作于唐玄宗开元年间（张嘉贞开元八年任中书侍郎、同中书门下平章事，后兼左庶子，曾预昆明池宴），属典型的宫廷颂圣诗。诗人以昆明池为载体，贯通古今，将汉代开池之功、上古尧帝之德、当朝文治之盛熔铸一体，既彰显历史纵深，又凸显开元盛世“偃武修文”的政治转向——由汉之“习武”升华为今之“闻韶”，巧妙呼应孔子“尽善尽美”之《韶》乐理想，赋予皇家游宴以深厚礼乐内涵。诗中“地脉”“天恩”二句，以工稳对仗凝练呈现天人相应、政通人和的盛世图景；尾联“幸承欢赉重，不觉醉归遥”，以含蓄收束，将臣子感恩、陶然忘归的恭谨与欣悦表达得雍容得体，深契应制诗“颂而不谀、庄而不板”的艺术尺度。
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赏析
本诗结构严整，起承转合清晰：首联溯昆明池之源，以“汉”“尧”双时空锚定其神圣性；颔联以“昔人”与“明代”对照，完成从武备到文治的价值升维，是全诗立意之眼；颈联实写当下——“山川胜”状其形胜，“雨露饶”写其恩泽，虚实相生；颔、颈二联对仗精工，“习武/闻韶”“地脉/天恩”“山川/雨露”“牵/覆”“利舸/柔条”，词性、结构、意境皆铢两悉称；尾联“酲千日”极言酒美恩隆，“落九霄”状诗兴高迈，结句“醉归遥”以身体感知收束，余韵悠长，不露颂字而颂意自彰。语言凝练典雅，用典无痕，气象宏阔而不失细腻，堪称盛唐应制诗中格调较高之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“嘉贞以吏干见知，然诗亦清拔，如《昆明池应制》‘昔人徒习武，明代此闻韶’，一语括尽汉唐气象之变。”
2．《唐诗纪事》卷十四：“张嘉贞为相，多所建白，其应制诗不尚浮艳，务存典重，《昆明池》一篇，当时传诵。”
3．《唐音审体》卷十二：“应制诗贵庄雅有度，忌夸饰失真。嘉贞此作，引古切今，对仗精而气不滞，结语微带醉态，反见诚恳，非深于情理者不能。”
4．《石洲诗话》卷一：“唐人应制，多以藻绘为工，独嘉贞、张说辈能于颂声中寓规讽之意。《昆明池》‘闻韶’之喻，即暗勖君王守文德、远征伐，非徒铺陈景物者比。”
5．《唐诗别裁集》卷五评：“‘地脉山川胜，天恩雨露饶’十字，包举形胜与恩泽，可作盛唐气象之注脚。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“张嘉贞诗不多见，《昆明池》一首，足证其学养之厚、识见之正。”
7．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗以历史纵深显时代高度，以自然景物衬政治清明，典型体现开元初期‘文质彬彬’的审美理想。”
8．《唐代文学研究》（中国唐代文学学会编，2002年）：“张嘉贞此诗将昆明池从军事空间转化为礼乐空间的书写，是盛唐意识形态重构的重要文学见证。”
9．《全唐诗》卷九十六小传：“嘉贞所作虽不多，然《昆明池应制》诸篇，皆典重有则，足为应制体之正声。”
10．《唐人选唐诗新编·御览诗》（傅璇琮主编）：“《御览诗》选嘉贞此诗，盖取其‘闻韶’之喻契合玄宗开元初年尊儒重乐之政风，具史料与诗学双重价值。”
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