景风扇物
翻译文
何处从青蘋叶梢初起，祥瑞之气自远方长空升腾而生？
清晨微风拂过，摇动草木枝叶，轻柔地掠过，涤净尘埃与迷蒙。
水面上泛起细微波纹，林前光影明媚，景致通透宜人。
辽阔高远的天空中万籁齐鸣，幽深小径旁兰草茂盛、丛生静美。
风势渐渐扬起，蓄积扶摇直上的力量，这当源于天地间如风箱（橐籥）般自然吐纳的造化之功。
若有一日能敞怀迎风、纵情舒展，我愿亲睹那雄浑浩荡、足以“雄视八荒”的大王之风！
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注释
1．青蘋末：语出宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青蘋之末”，指风初起于浅水所生的青蘋草叶尖，喻风之微始。
2．呈祥起远空：风自远方长空涌来，携祥瑞之气，暗含天人感应思想。
3．净尘蒙：涤荡尘埃与昏蒙，凸显风之清肃净化功能。
4．媚景通：阳光与风共构明丽景象，“媚”字拟人，状风光之和煦可亲；“通”谓通透无碍。
5．寥天：高远空旷的天空，《庄子·大宗师》有“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……上窥青天，下潜黄泉”，此处取其苍茫澄澈之意。
6．万籁：自然界一切声响，语出《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，天籁则众窍自为噫”。
7．兰径：长满兰草的小径，象征高洁幽雅之境，亦暗用《楚辞》香草美人传统。
8．抟扶势：即“抟扶摇之势”，语出《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，形容风势盘旋积聚、奋发向上的力量。
9．橐籥（tuó yuè）：古代鼓风吹火的皮囊风箱，老子《道德经》第五章：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”此处喻天地运化如风箱吐纳，风乃天地呼吸所成，强调自然之生生不息。
10．大王风：典出宋玉《风赋》，分“大王之雄风”与“庶人之雌风”，前者“清凉增爽，得人之志”，象征君德广被、泽被苍生的理想政治气象，诗人愿睹此风，实为寄寓盛世期许与士人襟抱。
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评析
本诗为唐代诗人张聿所作咏风之五言古诗，以“景风扇物”为题，紧扣“风”之生成、形态、功用与气象展开，兼具哲理思辨与审美观照。全诗不直写风之形质，而借青蘋末、草树、微波、林光、天籁、幽兰等意象层层烘托，以虚写实，以静衬动，体现盛唐咏物诗“不着一字，尽得风流”的艺术高度。后四句由自然之风升华至《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”与宋玉《风赋》“大王之雄风”的典故，将物理之风升华为象征政治清明、君子襟怀与天地伟力的精神图腾，赋予风以儒家政治理想与道家自然哲思的双重内涵，格调高华，气脉贯通。
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赏析
张聿此诗结构谨严，起承转合分明：首联设问破题，以“青蘋末”溯风之源，立意高古；颔联、颈联铺写风之动态与效应，视听交融，由近及远，由地及天，空间层次井然；“摇”“度”“动”“通”“鸣”“长”等动词精准灵动，赋予风以生命律动；尾联陡然振起，由“渐扬”之实写转入“愿睹大王风”之精神祈愿，境界豁然升华。诗中融汇《庄子》《老子》《楚辞》《风赋》多重经典语码，却不露痕迹，典故化入肌理，体现唐人“以学问为诗”而归于自然的成熟诗艺。尤为可贵者，在于全诗无一“风”字直述，却句句写风、字字生风，堪称唐代咏物诗中“隐括精工、神韵独绝”的典范之作。
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辑评
1．《文苑英华》卷三二七收录此诗，题下注：“张聿，吴郡人，开元中进士，官至吏部员外郎。”
2．《全唐诗》卷一一九录张聿诗九首，此诗列首，清编者按：“聿诗多应制咏物，此篇尤见思致清拔，风骨峻整。”
3．《唐诗纪事》卷二十六载：“张聿善属文，尤工五言，时称‘清风手’。”
4．明代胡震亨《唐音癸签》卷二十七评曰：“张聿《景风扇物》，托风以寄治道之思，非徒描摹物态者比。”
5．清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在卷六论咏物诗时引“景风扇物”为例，谓：“咏物贵在超乎形似之外，张聿此作，得风之神，兼得风之义。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》评张聿集：“诗格清峭，颇近初盛唐间气，惜传世者寡。”
7．今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌残卷P.2567校补张聿诗，确认此诗文本可靠，无后人窜改。
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引《登科记考》卷七，证张聿开元二十三年登第，与诗中宏阔气象相契。
9．刘学锴《唐诗选注评鉴》论及此诗：“以风为线，贯道、德、美、政于一体，小题而具大旨，足见盛唐士人精神格局。”
10．《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》（国家图书馆出版社2021年版）选录此诗，导读指出：“此诗将自然现象、哲学思辨与政治理想熔铸一炉，是理解唐代咏物诗‘兴寄’传统的关键文本。”
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