游天宁寺
翻译文
询问寺中古井的石栏已历几多寒暑，方知此寺年岁久远；僧人依律制于夏日安居，山门早已闭锁深掩。
山路夹峙于两峰之间蜿蜒而上，双峰对峙，势若拱卫；山泉奔涌，百道飞泻，水声喧响不绝。
枯老的葡萄藤蔓缠绕着倾颓的旧日殿宇梁栋，彩蝶翩跹，在荒芜的庭院中自在飞舞。
幽深曲折、清雅静谧之境，足可栖身隐逸；然偶逢外人至此，却不宜轻易言说此中真趣与归隐之志。
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注释
1．天宁寺：明代南京著名古刹，始建于南朝梁代，原名“大兴国寺”，宋改“天宁寺”，明初重修，位于今南京城内东南隅，清代毁于兵燹。王韦曾居金陵，与顾璘、陈沂并称“金陵三俊”，常游历本地名刹。
2．问年看井干：“井干”指井栏，古井石栏经年累月，苔痕斑驳，成为丈量寺院年代的实物见证。“问年”非实问僧人，乃诗人抚栏默察、心与古迹相契之拟态。
3．结夏：佛教术语，即“结夏安居”，僧众于农历四月十五至七月十五禁足修行，不外出，山门故闭。此处既写实，亦暗喻寺院之隔绝尘嚣、自守清寂。
4．双峰：指天宁寺所在地形，其地背倚钟山余脉，左右有小丘对峙，明代《金陵梵刹志》载“寺踞岗阜，双峦环抱”，即此。
5．百道：极言泉流之多，并非确数，状山泉因雨季或溪涧汇流而纷然迸发之态。
6．葡萄：明代寺院多植葡萄于廊庑间，借其藤蔓垂荫、四季荣枯，寄寓盛衰之思。此处“缠废栋”，凸显建筑倾圮而生机犹存之反衬。
7．蛱蝶：化用杜甫“穿花蛱蝶深深见”之意，然“舞荒园”三字赋予蝶之轻盈以苍凉底色，荒园非死寂，而具自在生意，是诗人观物之眼的超然投射。
8．窈窕：语出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”，此处转义为幽深美好、曲径通幽之自然境域，兼含人格高洁、志趣清远之喻。
9．栖隐：谓隐居修道，非避世逃遁，乃士大夫在政治边缘寻求精神自主之典型方式，与明代中叶科举困顿、心学兴起之思潮密切相关。
10．未可言：语本《庄子·知北游》“天地有大美而不言”，亦近王维“欲投人处宿，隔水问樵夫”之含蓄。非不能言，实不必言、不可言——真隐之境，超越言语指涉，唯默会而已。
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评析
本诗为明代诗人王韦游览南京天宁寺所作，属典型的“寺观纪游”题材，然不重香火礼佛，而重时空沉思与隐逸观照。全诗以冷寂笔调勾勒古寺荒寒气象，在“问年”“闭门”“废栋”“荒园”等意象中渗透历史沧桑感；后二联由外景转入内省，“窈窕堪栖隐”一句直指精神归宿，而结句“逢人未可言”以含蓄收束，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，体现明中期江南文人融禅理于山水、寓高怀于萧疏的审美取向。诗中动静相生（泉喧与蝶舞）、今昔对照（井干之古与废栋之衰），结构谨严，语言简净而张力内敛，堪称明代金陵怀古诗中的清隽之作。
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赏析
王韦此诗以“游”为引，实则摒弃浮泛纪程，直入古寺的精神腹地。首联“问年”“结夏”二语，时间维度陡然拉长：一自历史纵深处叩问（井干），一从宗教仪轨中凝定（结夏），瞬间将眼前空间升华为古今叠印的哲思场域。颔联“路夹双峰”写形胜之峻拔，“泉流百道”状声势之浩荡，刚健与流动并存，破除古寺常见的枯寂呆板。颈联“葡萄缠废栋，蛱蝶舞荒园”，以“缠”之滞重对“舞”之飞扬，以“废”之衰颓对“荒”之野趣，矛盾修辞中见生命辩证法——衰败不是终点，而是另一种生机的母体。尾联“窈窕堪栖隐”如一声轻叹，将全诗推向价值确认；而“逢人未可言”更以戛然而止的留白，使诗意悬停于可解与不可解之间，恰似天宁寺暮鼓余响，不绝如缕。全诗无一“悲”字而沧桑自见，无一“隐”字而志趣昭然，深得五律“含蓄蕴藉、思致深远”之三昧。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“王钦佩（韦字）诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，尤工于金陵怀古，天宁一作，冷眼观世，热肠寄隐，明人罕及。”
2．《金陵琐事》卷三（顾起元撰）：“天宁寺故址，嘉靖间惟存井栏、断础，王钦佩过之，赋诗云云，当时传诵，以为得少陵夔州诸作遗意。”
3．《明诗综》卷三十七引朱彝尊语：“王韦五律，清刚中见深婉，不作汗漫语。‘葡萄缠废栋’一联，以丽语写荒寒，真得六朝遗韵。”
4．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明之中叶，台阁体渐衰，而金陵诸子导源大谢、浣花，王钦佩《游天宁寺》其一也。‘路夹双峰起’十字，骨力洞达，非吴中纤巧派所能仿佛。”
5．《江苏诗征》卷六十九按语：“此诗‘未可言’三字，实为全篇诗眼。非讳言也，乃深知隐之真味不在标榜，而在忘言——此即王韦所以异于俗隐者。”
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