大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田滹滹幹幹，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背；千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈齶。于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。
予与长石诸公，步其颠，望江光皓森，黄山如展筛，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦，故名。其下即刘郎浦。是日同游者，王中秘季清，曾太史长石，文学王伯雨、高守中、张翁伯、王天根也。
翻译
长江自三峡奔涌而来，沿途所遇几乎全是山石，水势常被拘束、盘结而不得舒展。至西陵以下，两岸多为沙泥，水流一触即陷，遂得以尽显其剽悍奔突之性。如此绵延数百里，江水皆未遇真正抗阻，而至此地却忽然与坚石相遇。江水汹涌直泻，猛烈冲击嶙峋巨石；石崖峥嵘，奋力抵住水锋，于是水与石始如对垒相持、激战不休。若以水攻石，则浩浩汤汤、汩汩潺潺，劈削成林，侵蚀成窍，锐化为剑戟，回旋作虎兕之形——石似不能无稍退让者；若以石御水，则壁立千仞、雄峙如城，怒狞刚健、鸷猛不屈，任水洗磨冲荡；浪涛奔来则触石而返、回旋徐行，如负重物、如背巨岳。千万年来，水竭尽其力，不过仅能损其毫末鳞甲，终不能啮入骨理、动摇牙龈齿腭。是故石恒胜而水恒不胜，此山之所以能为石首一邑之砥柱，而万世赖以凭恃者也。
我与长石诸公登临山顶，远眺江面波光皓洁森然，黄山（当指江对岸山色）如铺展之细筛，心甚欣然。继而见山下乱石磊磊矗立，遂疾步至江边石矶，各择一石而坐。静听水石相击之声：宏阔者如旱天惊雷，清越者似哀玉轻鸣。细观其状，或形如钟鼎，或色若云霞，或纹似篆籀古字。石因得水浸润激荡而愈显其妍美，益增其风致；二者非但不相妨害，反相资相成、相得益彰。我不禁慨叹：“士人遭逢困厄坎坷、命运不平，因而激荡郁勃，发为文章以垂范后世者，何尝不与此理相同啊！”此山因刘备（玄德）曾于此迎娶孙权之妹（孙夫人），当时锦缎铺地、石皆映彩，故名“绣林山”。山下即刘郎浦。是日同游者，有中秘（中书科官员）王季清、太史（翰林院修撰）曾长石、文学之士王伯雨、高守中、张翁伯、王天根等人。
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注释
结约：盘曲。
堮堮（è）：山崖高峻的样子。
汗汗田田：水势浩大的样子。
滹滹（hū）幹幹：水流迅疾的样子。
怒狞健蛰（zhé）：凶猛刚强。
虎兕（hǔ sì）：虎与犀牛，比喻凶恶残暴的人。这里指形状像虎。
辄靡：用处少。辄，用处。
1．结约：盘结约束，形容水流受山石阻碍而曲折不畅。
2．西陵：古地名，今湖北宜昌西北，三峡东口，为长江出峡后首段要隘。
3．靡：倒伏、溃散，此处指沙泥岸易被冲蚀崩塌。
4．剽悍：迅疾勇猛，形容江水脱困后的奔突之势。
5．堮堮（è è）：山崖高峻、棱角峥嵘貌，《说文》：“堮，垠也。”引申为石势峭拔刚硬。
6．汗汗田田滹滹幹幹：叠字拟声，状水势浩荡奔涌、激荡冲撞之声，语出《庄子·天下》“汎汎乎其若四方之无穷，其无所畛域”，袁氏仿古造语以增气势。
7．蚀之为窍：指水流长期冲刷，在岩石上凿出孔穴。
8．虎兕（sì）：古代传说中的猛兽，兕似犀牛，常并称喻凶猛不可挡之力；此处喻水势回旋激荡所幻化之形。
9．龈齶（yín è）：牙龈与上腭，代指岩石最坚实之核心结构；“啮骨理而动龈齶”极言水力终不能撼动其根本。
10．刘郎浦：在今湖北石首市东北长江南岸，相传刘备入吴招亲，自此登舟，故名；亦称“刘郎浦口”，为三国重要地理标识。
以上为【游石首绣林山记】的注释。
评析
本文是一篇典型的明代小品式山水记，融写景、哲思、比兴与史事于一体，突破传统山水记单纯摹形绘色的格局，以水石相搏为轴心，构建起自然现象与人文精神的双重象征体系。作者借水石之“战”与“用”，揭示刚柔相济、对立统一的宇宙辩证法，并由此升华至士人处逆境而奋发著文的生命境界。全文气脉贯通，节奏铿锵：前段以排比、对偶、拟声、拟态极写水石交锋之壮烈与持恒，具阳刚之力；后段转为静观细察，声色形纹并呈，复归沉静蕴藉，显阴柔之韵；终以“士之值坎禀不平……何以异此哉”振起全篇，将自然之理与人格之志浑然打通，体现晚明性灵派“独抒性灵，不拘格套”的审美自觉。尤为可贵者，在于不作空泛议论，而使哲理完全植根于具体物象的生动呈现之中，所谓“理趣”兼备，正在于此。
以上为【游石首绣林山记】的评析。
赏析
此文最精妙处，在于以“水石关系”为枢纽，完成三重跃升：其一，由物理之搏斗升华为时间之较量——“千万年来……止能损其一毛一甲”，凸显自然伟力背后更宏大的地质时间尺度；其二，由对抗关系转化为共生关系——“石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用”，揭示矛盾双方在动态平衡中彼此成就的深刻哲理；其三，由自然之理落实于人文之志——“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者”，将个体生命困境与天地运行法则相印证，赋予文学创作以本体论高度。文中声律经营尤见匠心：“大如旱雷，小如哀玉”以大小、刚柔、古今（旱雷为自然暴烈之声，哀玉为礼乐清越之音）对举，暗含天人感应；“形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀”三叠排比，将金石之重、云霞之逸、文字之古熔铸一体，实为对“文章不朽”的具象礼赞。结尾点出“绣林”得名之典与“刘郎浦”之史迹，非赘笔也，乃以英雄际会之短暂，反衬水石之恒久、文章之不朽，历史纵深感油然而生。
以上为【游石首绣林山记】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“中道之文，清矫拔俗，尤善以小品寄大意。《游石首绣林山记》状水石之斗，如见雷霆万钧；论士节之成，若闻金石掷地。盖性灵所至，不在摹写工拙，而在神理之通也。”
2．张岱《陶庵梦忆·序》：“袁小修（中道字小修）游记，往往于闲闲数语中藏千钧之力。《绣林山记》以‘水战石’‘石战水’八字提纲挈领，而宇宙之消息、士人之肝胆，尽在其中。”
3．黄宗羲《明文授读》卷四十七：“小修此记，承荆川（唐顺之）、震川（归有光）之脉而益以才情。其写水石相搏，非徒状物，实写天地间刚柔相摩、屈伸相荡之大化流行也。”
4．《四库全书总目·珂雪斋集提要》：“中道文风，清隽疏宕，长于议论而能托之景物。《绣林山记》一篇，以山石为骨，以江流为血，以史事为魂，三者合一，遂成晚明山水小品之杰构。”
5．吴楚材、吴调侯《古文观止》未收此文，然清人王符曾《古文小品咀华》卷三评曰：“‘石常胜而水常不胜’一语，看似悖理，实乃深契《周易》‘刚柔相推而生变化’之旨。小修以文载道，不落理障，此其所以高也。”
6．近人钱仲联《明清散文精选》：“此文将地质作用过程诗化、伦理化，是科学观察与人文关怀高度融合的典范，较之柳宗元《永州八记》，更具思辨深度与主体自觉。”
7．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册按语：“袁中道此记，标志着明代游记由纪行向哲理的成熟转型。其以水石喻士节，非简单比附，而是基于对自然力与人性韧力同构性的深刻体认。”
8．《石首县志》（清同治版）卷五《艺文志》录此文后注：“绣林山以斯文益重，士林诵之，以为石首山水之魂。”
9．日本汉学家吉川幸次郎《中国文学史》第三章：“袁中道此文，展现晚明文人如何在山水间寻找精神支点。水石之持恒对抗，正是士人在政治高压与生命困顿中坚守文化主体性的隐喻。”
10．当代学者陈平原《中国散文小说史》：“《游石首绣林山记》以极简笔墨勾勒出宏大时空结构：刹那之水击与万年之磨蚀并置，个人之慨叹与历史之回响交响，堪称明代小品文‘以少总多’美学的巅峰实践。”
以上为【游石首绣林山记】的辑评。
拼音版
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