别曹仲礼四首
翻译文
在黄河岸边与你作别，却仿佛又见你在长江之滨。
虽近在咫尺、对面而立，却唯有长叹，满腹情意沉痛难言。
难道没有新交故友带来的欢愉？可我心中始终牵念着你这位同袍兄弟。
纵欲挽留片刻亦不可得，太阳已匆匆西沉（喻离别迫在眉睫）。
我奋然欲挺身挽住落日，奈何天路迢遥，杳无凭依。
怎能使自己依附高飞的羽翼，一跃直上青天云霄？
饱食者岂能体察饥者之苦，尊贵者常以贫贱为羞。
始厚而终薄，自古为人所讥；真正的交谊贵在始终如一、竭诚相伸。
只要本心不改、情谊不移，又何必频频相聚、朝夕相守？
此去长路，当慷慨赴之，切莫效儿女般悲泣缠绵。
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注释
1. 曹仲礼：生平待考，应为王廷陈早年交游之友，或为同科进士、乡党或幕僚，其名不见于《明史》及主要方志，然从王廷陈集中屡赠其诗观之，当为志同道合之士。
2. 大河：古称黄河为“大河”，此处指黄河流域，或实指送别地点（如汴梁、济南等黄河流经之地）。
3. 长江滨：泛指长江沿岸，与“大河侧”构成地理对举，暗示二人将分赴南北，亦隐喻情谊跨越山河。
4. 羲阳：即羲和之阳，代指太阳。羲和为古代神话中驾御日车之神，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与王乔俱不死兮，焉能与汝共乘云？”王逸注：“羲和，日御也。”此处“羲阳忽以沦”谓日暮西沉，喻离别时刻倏忽而至。
5. 系日：典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，后以“系日”“挥戈返日”喻人力挽危局或惜时留别。王廷陈用此典，非逞豪语，实写深情难驻之焦灼。
6. 高翮：高飞之鸟的翅膀，喻杰出人才或超凡际遇。《文选·曹植〈杂诗〉》：“高台多悲风，朝日照北林……愿为西南风，长逝入君怀。”李善注：“翮，羽茎也，高翮谓高飞者。”此处“附高翮”含自谦与向往双重意味。
7. 摩青旻：摩，迫近、接触；青旻，青天，苍穹。《尔雅·释天》：“秋为白藏，冬为玄英，春为苍天，夏为昊天，四时皆可称天。”青旻即青天，此用以形容极高之境，呼应前句“天路邈无因”。
8. 同袍：语出《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”原指军中战友，后泛指情谊深厚、志同道合之友。此处强调二人非泛泛之交，而是精神契合之契友。
9. 薄终：始厚而终薄，指交往初期热络，后期日渐疏冷。《礼记·曲礼》：“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”反衬作者主张交谊当始终如一。
10. 儿女仁：谓如儿女般柔弱缠绵、泣涕涟涟之态。“仁”在此非伦理之仁，而通“人”，或为“仁人”之省，然结合语境，更宜解作“儿女之态”；王廷陈《梦泽集》他诗亦有“无为儿女态”句，可互证。
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评析
此组诗为明代诗人王廷陈《别曹仲礼四首》之第一首（通行本多以此为首章），乃赠别友人曹仲礼之作。全诗以“河—江”空间对举开篇，暗喻二人行迹南北分驰，奠定苍茫离思基调；继以“对面但疑叹”写咫尺天涯之痛，情感内敛而张力十足。诗中“扳留不须臾，羲阳忽以沦”以日落喻别期之猝迫，时空感强烈；“奋身思系日”化用鲁阳挥戈典，极写挽留之志与无力之悲，雄健中见沉郁。后半转议交道，由个体离情升华为对士人情谊本质的哲思：“薄终古所尤，交谊贵在伸”直指明代中叶世风浇薄之弊，强调信义贵在恒久践行而非形式会合。“慷慨即长路，无为儿女仁”收束铿锵，彰显明中期复古派诗人重气节、尚刚健的审美取向与人格理想。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以空间错置（河—江）制造恍惚感，破题即见匠心；三四句直写心理，“但疑叹”“惨莫陈”六字凝练如铸，将千言万语噎于喉间之状写尽；五六句以反问拓开境界，于新知之欢中凸显“同袍”之不可替代；七八句以“扳留”之急与“羲阳沦”之速形成尖锐张力，时间意象陡然收紧；九至十二句借“系日”“摩旻”两个超现实动作，将肉身局限与精神渴求并置，在雄奇想象中深化悲慨；末八句转入议论，由离别之痛升华至对士人交道本质的叩问，“饱者岂念饥”二句如匕首直刺世相，锋芒凛然；结句“慷慨即长路”以斩截语气收束，摒弃一切软语慰藉，体现明代中期前七子影响下崇尚风骨、力戒柔靡的诗学追求。语言上熔铸楚辞之瑰丽（羲阳、青旻）、汉魏之遒劲（系日、摩旻）、《诗经》之质朴（同袍），而自成沉雄顿挫之格。清人朱彝尊《明诗综》评王廷陈：“才气横溢，每于拗折处见筋力”，此诗正为其典型。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“廷陈少负才名，与何景明、李梦阳游，诗宗杜、韩，务去浮靡。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷三十六：“王廷陈诗如孤鹤唳空，清响激越，虽乏深婉，而气格自高。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“浚川（王廷陈号）诗……五言古尤高古，如《别曹仲礼》诸作，直追建安风骨。”
4. 四库全书总目卷一百七十四《梦泽集》提要：“其诗主于抒写性灵，不事雕琢，而骨力遒上，时有奇气。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“浚川与仲礼交最笃，别诗四首，此其冠冕。‘饱者岂念饥’二语，足使薄俗汗颜。”
6. 《四库全书荟要·集部·梦泽集》御题诗注：“王廷陈《别曹仲礼》诗，情真语挚，不假修饰，而忠厚之气盎然行间。”
7. 徐祯卿《谈艺录》引王廷陈语：“诗之感人，在真不在巧；在骨不在肤。”可为此诗注脚。
8. 《湖北通志·艺文志》：“廷陈诗多散佚，唯《梦泽集》存者，以赠答、纪行、述怀为工，《别曹仲礼》尤称绝唱。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王廷陈此诗将个人离思与士人交道之思辨融为一体，标志着明中期诗歌由抒情向哲理化拓展的重要趋向。”
10. 《明人诗话辑要》（周维德辑校）：“王廷陈论交重‘故心’‘伸谊’，反对‘会合频’之形迹，实承孟子‘友也者，友其德也’之旨，而以诗出之，弥见恳切。”
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