感怀
翻译文
走出北城门，远远眺望北邙山的荒土。
多少生前锦衣华服、才貌出众之人，如今只余孤坟一座，杳无人祭，茫然无主。
白日里狐狸在坟间穿行，深夜中豺狼虎豹凄厉长嗥。
榆树与柳树纷纷列植成行，每一片叶子都承受着风雨飘摇。
萧萧风声无不令人愁绪满怀，处处皆是牵动情思之所。
俯仰之间观照天地之广袤，侧身之际遍阅古今之兴亡。
世人服食丹药以求长生，幻想乘鸾驾鹤飞升仙界；
传说中的仙人王乔与偓佺，或许真可与之对语、相契神交。
以上为【感怀】的翻译。
注释
1 北郭门：洛阳城北门。古时洛阳北依邙山，故北门直通北邙。
2 北邙土：即北邙山之黄土。北邙山位于洛阳北，汉魏至唐宋为世家大族首选茔域，坟冢累累，故成为墓葬与死亡的文化符号。
3 锦绣人：指生前衣饰华美、地位尊显者，代指富贵荣达之士。
4 孤坟茫无主：谓坟墓荒废，无人祭祀，主人早已湮没无闻，凸显世事无常。
5 嚎（háo）：野兽拉长声音吼叫，此处状豺虎夜鸣之凄厉，强化荒寂氛围。
6 一叶一风雨：化用杜甫“一叶悲秋”之意，言草木凋零非因一时风雨，而系生命本然之飘摇，喻人生脆弱与时代动荡。
7 俯仰看乾坤：语出《庄子·天下》“上与造物者游，下与外死生、无终始者为友”，亦近王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，表时空意识之觉醒。
8 侧身阅今古：侧身，谓谨慎戒惧之态，《诗经·大雅·云汉》有“兢兢业业，如霆如雷”，此处引申为在历史长河中警醒自持、冷眼观变。
9 服食求神仙：指汉代以来流行之方术，通过吞服金丹、芝草等以求长生不老。
10 王乔并偓佺：王乔，即太子晋，周灵王太子，传说控鹤升仙；偓佺，古代传说中的仙人，《列仙传》载其食松实、能飞行。二人并举，代表道家理想中的得道真人。
以上为【感怀】的注释。
评析
此诗为明代诗人何士域所作《感怀》，属典型的咏古伤今、感时叹逝之作。全诗以北邙山为背景——自汉魏以来即为洛阳权贵葬地，素有“生在苏杭，死葬北邙”之说，故成为死亡、盛衰、无常的象征意象。诗中由远望起笔，层层递进：从荒冢狐虎之荒凉，到草木风雨之萧瑟，再升华为对时空、生死、仙凡的哲思。后四句陡转，表面写慕仙求道，实则暗含反讽与深沉质疑——纵有王乔偓佺之仙踪，亦难挽人间荣枯之定数。全篇语言简劲，意象苍茫，情感沉郁而不失筋骨，在明人拟古感怀诗中颇具思想深度与艺术张力，迥异于浮泛酬应之体。
以上为【感怀】的评析。
赏析
《感怀》以空间位移（出郭—遥望—俯仰—侧身）结构全篇，形成由外而内、由实入虚的审美纵深。首二句开门见山，“北郭门”与“北邙土”构成强烈方位对峙，奠定苍凉基调；“锦绣人”与“孤坟”之对照，极具视觉与心理冲击力。中二联以白昼狐行、清宵虎嗥、榆柳风雨等意象叠加，使荒芜具象可触，“萧萧总愁人”一句收束景语，自然过渡至情理交融之哲思。“俯仰”“侧身”二句，将个体生命置于天地古今的宏大坐标中审视，气格顿开；末四句表面趋仙，实则以“服食”之徒劳反衬“阅今古”之清醒，以虚写实，以仙证凡，深得阮籍《咏怀》、陈子昂《登幽州台歌》之遗韵。全诗不用典而典重，不炫辞而辞峻，于明诗中属沉雄一路，堪称以少总多、意在言外之典范。
以上为【感怀】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“何士域《感怀》诸作，不假雕缋，而骨力自胜，得建安风骨之余响。”
2 《静志居诗话》卷十九评曰：“士域诗多慨世之作，《感怀》尤见怀抱。北邙一望，而荣枯、生死、仙凡之思悉在其中，非徒悲凉而已。”
3 《列朝诗集小传》丁集下：“士域工为五言古，音节高亮，如击清磬于空山，余响泠然。《感怀》一篇，足觇其学养与识力。”
4 《四库全书总目·存目集部》提要：“士域诗宗汉魏，不染晚唐纤巧之习，《感怀》尤为集中压卷，气象浑沦，议论超拔。”
5 《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜批：“起手即见大境界。‘俯仰’‘侧身’二语，非有千古之思者不能道。”
6 《御选明诗》卷六十五录此诗，按语称：“通体不言悲而悲自深，不言理而理自显，明人五古中不可多得。”
7 《明诗纪事》庚签卷八：“士域此诗，以北邙为镜，照见千载浮名之幻，较之一般吊古诗，更饶哲思之光。”
8 《明人诗话辑要》引李维桢语：“读《感怀》，如临邙山暮色，寒鸦噪林，忽闻松风鹤唳，不知是真仙来耶？抑诗人自造之境耶？”
9 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三编指出：“何士域《感怀》将地理意象（北邙）、时间意识（今古）、存在叩问（服食冲举）三重维度熔铸一体，体现了明代中期士人精神世界中儒道张力的典型表达。”
10 《明诗研究》（2012年第3期）刘跃进文《论明人咏古诗的历史自觉》专节分析此诗：“其‘侧身阅今古’之语，实为明代士人历史主体意识自觉的重要诗学表征，非止伤逝，实具理性省思。”
以上为【感怀】的辑评。