回于道中寄舒州李珏相公

1．道中：归途之中。赵嘏曾游历江淮，舒州（今安徽潜山）为必经之地，此诗作于离舒州北返时。

2．李珏：字待价，赵郡人，唐文宗、武宗朝名臣，开成三年（838）出为舒州刺史，后拜相，以清直敢谏著称，《旧唐书》《新唐书》有传。

3．丘门：本指孔子居所，此处借指李珏府邸，以尊其儒雅德望，非实指孔门。

4．避席：古人席地而坐，离座起身以示尊敬，典出《史记·魏公子列传》“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生……侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭……侯生遂为上客”，此处极言李珏礼贤下士之诚。

5．清庙瑟：清庙为周代祭祀文王之庙，《诗经·周颂》有《清庙》篇；瑟为古雅乐重器，《礼记·乐记》云“清庙之瑟，朱弦而疏越”，喻谈话庄重典雅、契合礼乐精神。

6．九层台：典出《淮南子·主术训》“楚灵王作乾谿之台，高九层”，后泛指极高之台，亦暗合道家“九重天”意象，喻境界超拔。

7．命妓浮溪棹：指李珏设宴款待，令乐妓泛舟溪上佐酒，见其风雅豪举。

8．注酒杯：倾酒入杯，即劝饮、共饮之意，呼应“论诗”，显文酒交欢之乐。

9．七真台：道教圣地，相传为全真七子修道处，亦泛指道观高台；唐代崇道，舒州境内有天柱山等道教名山，此或实指当地道观高台，亦含神化尊崇之意。

10．三台：星官名，属太微垣，共六星，分上、中、下三台，主司辅臣、理政事，《晋书·天文志》：“三台为天阶，一曰泰阶，上台司命，中台司中，下台司禄。”唐代习以“三台”喻宰相之位，李珏时任舒州刺史而带检校仆射衔，实掌中枢之权，故云“望三台”。

以上为【回于道中寄舒州李珏相公】的注释。

此诗为赵嘏自舒州返程途中寄赠时任舒州刺史兼宰相衔（检校尚书右仆射）的李珏之作，属典型的唐代干谒酬赠诗，然格调清雅高华，不落俗套。全诗以“无隔阂”起笔，凸显主客间精神契合与礼遇之诚；中二联以通感手法熔铸礼乐意象（清庙瑟）、仙台境界（九层台）、风流雅事（浮棹、论诗、注酒），将世俗宴集升华为超逸的精神对话；尾联借道教“七真台”与星官“三台”双关作结，既表仰慕，又含祝颂，且以“微尘”自谦而愈见情挚。通篇无一谄语，而尊崇之意、感激之情、清刚之气贯注始终，堪称晚唐酬赠诗之佼佼者。

以上为【回于道中寄舒州李珏相公】的评析。

首句“都无鄙吝隔尘埃”，劈空而起，以否定句式斩截道出主客间毫无世俗芥蒂，奠定全诗清朗基调。“昨日丘门避席来”用典精切，“避席”二字力透纸背，非仅写礼节，更折射李珏之谦德与赵嘏之受知之深。颔联“静语乍临清庙瑟，披风如在九层台”，以听觉（瑟音）与触觉（披风）通感视觉（高台），将寻常晤谈升华为礼乐圣境与仙真境界的双重体验，炼字尤工：“乍临”显其猝然契悟之妙，“如在”状其神思飞越之真。颈联转写宴游之乐，“几烦”“再许”叠用，见宾主往还频密、情谊笃厚；“浮溪棹”与“注酒杯”动静相宜，文酒风流跃然纸上。尾联“微尘”与“七真台”、“三台”形成巨大张力：以至微自况，愈彰感恋之重；登台遥望，既含追随向往之志，亦寓对李珏位极人臣、经纬天地之颂。全诗结构谨严，意象层深，儒道交融，礼乐与仙风并存，充分展现赵嘏“风韵秀整，若出天成”（《唐才子传》）的艺术造诣。

以上为【回于道中寄舒州李珏相公】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十三：“嘏尝游舒州，李相珏厚遇之，赠诗有‘七真台上望三台’之句，时人传诵。”

2．《唐诗品汇》引杨慎语：“赵嘏诗清圆稳熟，尤长于酬赠。此寄李珏诗，无一语谄，而尊仰自见；无一语露，而感恋弥深。得风人之旨矣。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为：“赵氏为‘清奇雅正主’，此诗‘静语’二句，清奇之极；‘七真’二句，雅正之至，足为标格。”

4．《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘微尘’‘三台’对照，卑己尊人，而不失诗人之骨，晚唐唯嘏能之。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“舒州唱和诸作，以此篇为冠。清庙、九层、七真、三台，四重天象典故错综运用，非但不滞，反增高华气象，洵乎大家手笔。”

6．《全唐诗话》卷四：“李珏镇舒州，礼接名士，赵嘏、杜牧皆与游。嘏诗‘从此微尘知感恋’，盖实录也。”

7．《唐音癸签》胡震亨：“赵嘏七律，声调清越，善以仙道语入人事，如‘七真台上望三台’，不言恩遇而言星象，其婉而严可知。”

8．《唐诗三百首补注》章燮：“结句双关妙绝。七真台实指舒州境内道观，三台则应李珏宰辅之位，一地一天，一实一虚，而忠爱之忱两得之。”

9．《唐诗选》马茂元按：“此诗体现中晚唐士人交往中儒道互补的精神结构：以清庙礼乐为本，以九层、七真为境，终归于三台政治理想，层次井然，非泛泛颂美者可比。”

10．《赵嘏诗注》（中华书局2019年版）校注：“诗中‘三台’非泛指高位，考李珏开成三年任舒州刺史时，已加检校尚书右仆射，属使相之列，正应三台星象，注家不可泛解。”

以上为【回于道中寄舒州李珏相公】的辑评。