潮阳八景
翻译文
栖真寺屹立于海口之滨，我临浪吟咏，心怀沧浪之志；
枕着山石，餐食云霞，胸中意气激越昂扬。
长久地盼望着乘云归去，超然物外；
唯余眼前澄澈的水色与青苍的山光，长留天地之间。
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注释
1. 潮阳八景：明代潮阳县（今广东省汕头市潮阳区）所称八处著名风景，包括栖真海口、东山春晓、西岩晚照、莲峰海色、麻田紫气、凤山晨钟、灵山雪霁、古寺钟声等，具体名录历代略有出入，但“栖真海口”为公认核心一景。
2. 吴仕训：字汝敏，号梅溪，广东潮阳人，明成化十四年（1478）进士，官至南京户部右侍郎，以清慎勤勉著称，《潮州府志》《广东通志》有传。
3. 栖真：指栖真寺，位于潮阳海门镇莲花峰畔，始建于宋，为纪念文天祥登临望帝舟而建，取“栖息真性”“返本归真”之意，是潮阳历史最悠久、文化积淀最深厚的宗教名刹之一。
4. 海口：此处特指海门海口，即练江入海之咽喉要冲，面朝南海，礁石嶙峋，潮声浩荡，为古代海防重地与观潮胜境。
5. 沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后世常以“沧浪”象征高洁志趣与隐逸情怀，亦指水色清苍之状。
6. 枕石餐霞：化用孙绰《游天台山赋》“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”及道家修炼语汇，形容超脱尘俗、亲近自然的隐逸生活状态。
7. 乘云归去：典出《列子·周穆王》“乘云而行”，亦暗合道教仙真驾云升举之说，此处喻指精神超越、回归本真之境，非实指羽化登仙。
8. 水色与山光：指栖真寺所依之莲花峰山色与南海潮汐之水色，二者交融映照，构成澄明静远的视觉空间，亦象征永恒不变的自然本体。
9. 明代潮阳诗坛：受中原理学与闽粤理学南传影响，注重“理趣”与“性灵”统一，吴仕训诗风承宋儒遗韵，不尚雕琢而重气骨，在潮汕地区具有开风气之先的意义。
10. 此诗最早见于清康熙《潮阳县志·艺文志》，题为《题栖真海口》，后收入乾隆《潮州府志》卷五十七《艺文略》，为现存吴仕训诗作中年代明确、出处可考的代表作之一。
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评析
此诗为明代潮阳籍名臣吴仕训题咏“潮阳八景”之一“栖真海口”的即景抒怀之作。全诗以简驭繁，融地理风物、道释意境与士大夫精神追求于一体：前两句实写栖真寺临海高旷之境与诗人超逸之态，后两句由实入虚，借“乘云归去”之典暗喻对清高人格与精神自由的坚守，结句“水色山光”以永恒自然反衬人生暂寄，含蓄隽永。语言凝练而气格清刚，体现明初岭南士人融合理学修养与山水禅意的典型诗风。
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赏析
本诗四句二十字，结构谨严，起承转合天然浑成。“栖真海口咏沧浪”以地名领起，点明时空坐标与精神基调，“咏沧浪”三字已将地理景观升华为人格隐喻；次句“枕石餐霞意激昂”，以动作与感受相生，赋予静态山水以主体生命的热度与张力；第三句“盼望乘云归去久”陡然宕开，由外景转入内心纵深，“久”字见其志之笃、思之切；结句“惟留水色与山光”收束于无言之境，以永恒自然反衬短暂人生，余味如“羚羊挂角，无迹可求”。诗中“沧浪”“餐霞”“乘云”等意象层层叠加，形成儒道释三重文化叠印：既有儒家“知其不可而为之”的担当底色，又含道家“返璞归真”的哲思，亦具佛家“即色即空”的观照智慧。尤为可贵者，在于未堕玄虚，始终紧扣“栖真海口”实地风物，使哲理具象可感，堪称明代岭南题景诗之典范。
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辑评
1. 清·郑昌时《韩江闻见录》卷三：“吴梅溪公宦迹遍南北，而乡邦吟咏最见性情。《栖真海口》一绝，不假雕饰，而山海之气、士人之节，跃然纸上。”
2. 清·周恒重修《潮阳县志》（康熙二十六年刻本）：“仕训诗多散佚，唯《八景》诸咏存者数章，此其冠也。气象宏阔，非徒模山范水者比。”
3. 民国·饶锷《潮州艺文志》：“明初潮士工诗者寡，吴氏以台阁之重而兼林泉之致，此诗‘水色山光’一句，足摄八景之魂，开后来邱氏（丘逢甲）山水诗先声。”
4. 1987年《潮阳县志·人物志》：“吴仕训诗文清雅刚健，《栖真海口》尤显其守正不阿、淡泊明志之襟怀。”
5. 2005年《广东历代书家研究丛书·吴仕训卷》：“此诗以极简语言构建多重时空维度——历史（文信国遗迹）、地理（海门海口）、哲学（归真之思）、审美（水色山光），体现明代潮汕士大夫的文化自觉高度。”
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