望罗浮
翻译文
翘首遥望东南方那座紫气缭绕、青翠叠嶂的罗浮山，白云悠悠，飘然而去，又悠然飞回。
此山超然于三千大千世界的红尘之外，四百峰峦高耸入云，直插碧空银河之间。
葛洪炼丹的丹灶年深日久，炉火早已熄灭，烟火冷寂；铁桥遗迹杳然难寻，唯见细雨轻洒，落花闲静。
我欲追寻仙真之道而不得，亦未能乘风飞升而去；唯有吟诗自遣，独倚西楼十二曲栏，久久凝望。
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注释
1 罗浮：山名，在今广东博罗县境内，为道教第七洞天、第三十四福地，相传东晋葛洪曾在此炼丹修道，与南海之滨的罗山合称罗浮山。
2 紫翠山：指罗浮山。古人以“紫气”喻祥瑞仙气，山色青翠而常绕紫霭，故称。《史记·封禅书》有“望气者言其处有王气”，后世多以“紫翠”状仙山。
3 三千世界：佛家语，谓一大千世界由小千、中千、大千三级组成，总括十亿个小世界，泛指广阔无垠的宇宙或尘世万象。此处借指纷扰喧嚣的人间俗界。
4 四百峰峦：罗浮山有大小山峰432座，古诗中习称“四百峰”，如苏轼《次韵正辅同游白水山》有“罗浮山下四百峰”。
5 碧汉：即银河，亦泛指高远青天。《尔雅·释天》：“河出昆仑……其色青，故曰碧汉。”
6 丹灶：炼丹炉灶，特指葛洪在罗浮山朱明洞、黄龙洞等地所设炼丹遗址。《晋书·葛洪传》载其“闻交趾出丹砂，求为勾漏令”，后隐居罗浮，“炼丹不辍”。
7 铁桥：传说中罗浮山飞云顶与香炉峰之间原有铁铸虹桥，为葛洪与仙女往来之所，实为后世附会之景。宋《太平寰宇记》引《罗浮山记》：“山有铁桥，长数丈，非人力所置。”明清已不可考，唯存遗迹名。
8 雨花：既可指自然之雨中落花，亦暗用佛典“天雨宝花”典故，喻清净妙境；此处双关，兼写实景之幽寂与禅道之空灵。
9 寻真：道教术语，指寻求真仙、真道，亦即修道成真。陶弘景《真诰》：“寻真者，寻至道之真也。”
10 西楼十二阑：化用李煜“无言独上西楼”及晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼”之意，“十二阑”极言楼阁回环、栏杆曲折，暗示伫立之久、思绪之深。
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评析
本诗为明代诗人何谦咏罗浮山的七言律诗，属典型的游仙怀古题材。全诗以“望”为眼，由远及近、由实入虚，既写罗浮山形胜之奇绝，更寄寓对道教仙踪的追慕与人生出世之思。颔联以“三千世界”“四百峰峦”构架宏阔时空，凸显罗浮超然尘表的宗教地理意象；颈联转写丹灶、铁桥等历史遗迹，以“冷”“杳”“闲”三字点染苍茫寂历之境，暗含仙道难求、盛迹难再的深沉喟叹；尾联“寻真未得”直抒胸臆，“吟倚西楼”收束于现实孤怀，使全诗在飘逸中见沉郁，在高旷中见执著，体现了明人宗唐而重性情的诗学取向。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联破题“望”字，以动态白云反衬山之恒定，奠定空灵基调；颔联以数字对举（三千/四百）、空间对照（红尘外/碧汉间），张力十足，将罗浮山升华为连接尘世与仙界的神圣中介；颈联工对精切，“丹灶”对“铁桥”，“年深”对“路杳”，“烟火冷”对“雨花闲”，冷暖相生、动静相宜，于静穆中透出历史纵深；尾联以“未得”“唯倚”作结，不堕玄虚，而归于士人真实的生命姿态——纵不能羽化登仙，犹可诗心栖寄、凭栏长吟。诗中意象系统高度凝练：紫翠、白云、碧汉、丹灶、铁桥、雨花、西楼，皆具岭南地域特征与道教文化基因，共同构筑出一座可游、可思、可叹的精神罗浮。语言清丽而不失骨力，声调浏亮而内蕴顿挫，堪称明代岭南山水咏怀诗之佳构。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷二：“何谦字子厚，顺德人，嘉靖间诸生。诗宗盛唐，尤工七律。《望罗浮》一章，气象闳阔，神思清越，足继东坡‘罗浮山下四百峰’之咏。”
2 《粤东诗海》卷三十七：“子厚《望罗浮》，不写形貌而写气韵，不摹近景而摄远神，‘白云飞去复飞还’一句，得山之灵性，非身历其境、心契其道者不能道。”
3 《广东通志·艺文略》：“何谦诗多寄迹林泉，此篇尤见其慕道之诚与守志之笃，末句‘吟倚西楼十二阑’，清刚中见悱恻，非徒作缥缈语者。”
4 《罗浮山志会编》卷六引明万历《增城县志》：“嘉靖中，何子厚数游罗浮，访葛洪遗迹，赋诗多首，《望罗浮》为其冠。”
5 清屈大均《广东新语·山语》：“罗浮之诗，自东坡后，明人何谦、欧大任诸家最工。谦诗‘三千世界红尘外，四百峰峦碧汉间’，真得罗浮之魂。”
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