母应之饷黍

1．母应之：李俊民友人，生平不详，“母”或为姓，“应之”为其字，曾以黍相饷。

2．黍离：《诗经·王风》篇名，写周大夫行役过故都宗庙宫室，见昔日繁华尽为禾黍，悲怆而作，后世遂以“黍离之悲”喻亡国之痛、沧桑之感。

3．元●诗：指元代诗歌；李俊民（1176—1260），字用章，泽州陵川（今山西陵川）人，金承安进士，金亡后隐居不仕，元世祖忽必烈即位前屡聘不就，卒谥庄靖先生，为北方理学大家兼诗人，《庄靖集》存诗三百余首。

4．蓺（yì）：同“艺”，种植。《诗经·齐风·南山》：“蓺麻如之何？衡从其亩。”

5．饭牛：饲牛，喂养耕牛。“饭”此处作动词，音fàn。

6．穫：同“获”，收割。

7．胡儿：诗中泛指北方侵扰劫掠之游牧部族武装，结合李俊民生平及金末史实，当主要指蒙古军南下过程中部分纪律松弛的部队，亦可能兼指契丹、女真残余势力或流寇，非专指某一民族，乃当时北方汉人对劫掠者的惯称。

8．鬻子：卖子。鬻，音yù，卖。

9．输官粟：向官府缴纳粮食赋税。“输”即缴纳，“粟”泛指粮食，此处因前文言黍，故实指以黍折纳或征粮。

10．犊：小牛。诗中“买犊”“犊未大”“逐犊”，凸显农耕再生产链条被暴力打断的残酷性。

以上为【母应之饷黍】的注释。

此诗借《诗经·王风·黍离》之典，以“饷黍”为引，托古讽今，沉痛揭露金元易代之际晋东南（作者隐居之地）百姓在民族劫掠、赋役苛重双重压迫下的深重苦难。全诗结构严密：首四句扣题立意，以“周室衰”与“今饷黍”形成历史回响；中八句以“黍—牛—犊”为线索，通过农事链条的连续断裂，具象呈现胡兵劫掠对小农经济的根本性摧毁；末四句直刺现实悖论——劫掠者饱肉，生产者反致鬻子输粟，将悲剧推至伦理绝境。语言质朴如口语，而字字含血，无一闲笔，堪称元初遗民诗中现实主义力作。

以上为【母应之饷黍】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以极简农事逻辑构建悲剧张力：“蓺黍→饭牛→收黍→护犊→养犊→成牛”，本是自足循环的农耕生命链；而诗中却逆向展开为“黍未穫→牛被驱→买犊→犊未大→犊又被逐”，环环相断，步步紧逼。黍，既是祭祖之粢盛，亦是活命之食粮；牛，既是生产资料，亦是农家命脉。胡儿所夺者非止财物，实为整个生存系统的支点。更以“胡儿皆饱肉，我民食不足”十数字作冷峻对照，不加议论而悲愤自涌。结句“食不足，尚可鬻子输官粟”，表面似言民之顺从，实则以极端悖论揭出制度性暴政——当劫掠者与征敛者形成共谋结构，百姓已无路可退。全篇严守五言古诗质直传统，无一典故堆砌，而《黍离》之魂贯穿始终，是古典诗歌“主文谲谏”精神在乱世中的凛然践行。

以上为【母应之饷黍】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗多悲慨激切，尤工于咏怀时事……如《母应之饷黍》一篇，托《黍离》之义，写丧乱之哀，语浅而意深，调古而情挚，足继杜陵《三吏》《三别》之遗响。”

2．元·郝经《陵川集》卷二十九《李公墓志铭》：“（俊民）遭金季之乱，屏居山中，所著诗多悯时伤乱，如‘胡儿皆饱肉，我民食不足’之句，闻者泣下。”

3．清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集：“用章诗骨力苍坚，不假雕饰。《饷黍》一章，直以乐府法入五古，字字从血泪中凝出，非身经丧乱者不能道。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“金源遗老，以李俊民为冠。其诗如《母应之饷黍》，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨焉。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“李俊民《饷黍》诗，实录金元之际华北农村惨状，较《元史·食货志》所载赋役数字更为真切可感。”

6．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以‘黍’为诗眼，绾合《诗经》传统与当下苦难，开创元代遗民诗‘以常物寄巨恸’之新径。”

7．今人查洪德《元代文学通论》：“李俊民此诗摒弃金代诗坛尚理崇雅习气，返诸乐府精神，以白描见筋骨，以重复（‘胡儿’‘我民’）强化节奏与控诉力量，是元初现实主义诗风的重要标志。”

以上为【母应之饷黍】的辑评。