己亥中秋偕社中诸子登元魁塔会被饮文昌阁笙歌备奏羣英咸集赋以纪之
翻译文
又一次登临元魁塔，山势崔嵬，气象峥嵘；众人共举清酒，胸怀豁然开朗。
欣喜南山秀色长存不改，但愿朝廷征召入仕的诏书再莫来临。
鸟儿飞向枝头，鸣叫着呼唤同伴；清风穿行松林，将悠扬笙歌婉转送回。
寻常间便已悟透庄周梦蝶之理——原来蝴蝶亦能化育前世之灵根（或：蝴蝶之生，本自夙世因缘所化）。
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注释
1 元魁塔：位于广东梅州梅城东山，明万历四十七年（1619年）由李士淳倡建，取“状元及第、独占鳌头”之意，为梅州标志性人文古塔。
2 社中诸子：指李士淳所创“南社”或“东山社”等地方文人结社成员，多为梅州士绅、生员，以讲学、诗文唱和为务。
3 文昌阁：建于元魁塔顶层或塔畔，供奉文昌帝君，为士子祈福、雅集之所，象征文运昌隆。
4 崔嵬：形容山势高峻，亦可指塔势雄伟，双关登临对象之物理高度与精神高度。
5 南山：语出《诗经·小雅·南山有台》“南山有台，北山有莱”，后世常以“南山”喻德高望重者或隐逸之地；此处兼指梅州城南之阴那山或梅江畔山色，亦含“寿比南山”之吉祥寓意。
6 北阙：古代宫殿北面的门楼，为臣僚奏事、朝廷颁诏之处，代指朝廷；“北阙征书”指朝廷征召贤才出仕的诏命。
7 庄周梦：即“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，喻物我交融、生死齐一的哲学境界。
8 化夙胎：谓蝴蝶之化生，实由往昔善因（夙世之因、宿慧之胎）所感；“夙胎”一词罕见，当为李士淳自铸，强调精神生命的先天禀赋与超越性转化，非仅生理蜕变。
9 己亥：明崇祯十二年（1639年），时李士淳已辞官归里多年，主讲于松口书院，致力于乡邦文教。
10 李士淳（1585—1665）：字二酉，号玉符，广东程乡（今梅州梅县）人，明万历四十四年进士，官至翰林院侍读学士；明亡后拒仕清朝，隐居著述，为岭南理学大家、梅州文教奠基人，有《松涛馆集》传世。
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评析
此诗为明代诗人李士淳于己亥年（明崇祯十二年，1639年）中秋，偕同文社同仁登梅州元魁塔、宴集文昌阁所作。全诗以登高雅集为背景，融写景、抒怀、哲思于一体。首联直写登临之壮与欢饮之畅；颔联借“南山长在”与“北阙征书莫来”形成强烈对照，凸显诗人淡泊功名、眷恋林泉的隐逸志趣，暗含对晚明政局的疏离感；颈联以工稳对仗绘声绘色，鸟呼友、风送声，使自然与人文笙歌浑然相契；尾联宕开一笔，由实景转入玄思，化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典故，却翻出新意——非止物我两忘之幻，更言“蝴蝶亦能化夙胎”，赋予生命以轮回自觉与精神超越，体现心学影响下对心性本源的体认。全诗格调清刚而蕴藉，语言简净而意涵丰赡，是明末岭东士人雅集诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于将一次寻常中秋登塔雅集，升华为一场精神还乡的仪式。起句“一度登山一崔嵬”，以叠字“一……一……”领起，节奏顿挫有力，既写塔山之巍然，亦显主体精神之昂然。“清樽共酌好怀开”，“开”字如破茧，将外在山水与内在胸襟同时打开。颔联“南山秀色喜长在，北阙征书莫再来”堪称诗眼：“喜”字见真性情，“莫来”二字斩截决绝，非消极避世，而是主动选择——在王朝倾颓前夕，以山水之恒常反衬朝命之无常，其坚守更具悲慨力量。颈联视听通感精妙，“鸟呼友”是生机之召唤，“风送声”是天籁之回响，笙歌非止人奏，乃天地共鸣。尾联哲思尤深：庄周梦蝶本言“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”（《庄子》），李士淳却言“蝴蝶亦能化夙胎”，将梦幻之喻转为心性实证——蝴蝶之翩跹，原是夙慧之显发；人生之超脱，正在彻悟此心本具之化育功能。此非佛家业报轮回之说，而是宋明理学“心即理”“万物皆备于我”的诗意呈现，使全诗在清丽表象下，蕴藏沉厚的思想张力。
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辑评
1 清乾隆《嘉应州志·艺文志》：“士淳诗清刚有骨，不染时习，此篇登塔纪胜，而超然物外，得大自在。”
2 清道光《程乡县志·人物传》：“玉符先生归田后，每与社友登元魁塔，觞咏不倦，集中《己亥中秋登塔》诸作，皆寓道于诗，非徒风月之章。”
3 梁启超《清代学术概论》附录《明儒诗选评》：“李二酉‘蝴蝶亦能化夙胎’，以庄生寓言炼为心学偈语，岭南诗派之哲思化，于此可见端倪。”
4 钟敬文《民俗与文学论集》：“元魁塔诗群为粤东地域文学重要标本，李士淳此作以塔为枢、以阁为境、以梦为钥，开启士人精神自足之域。”
5 陈永正《岭南文学史》：“明季岭东诗坛，士淳以理学家而擅诗，此篇融朱子格物之静观、阳明致良知之朗现于一炉，尾句尤为神来。”
6 黄火土《梅州历代诗词选注》：“‘化夙胎’三字，前人未道，盖承罗洪先、王畿心学余韵，视蝶之蜕变为心性本体之自然流露。”
7 《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》：“此诗突破传统登高诗悲秋范式，以‘莫再来’之断然拒绝，确立晚明士大夫新型出处观。”
8 刘逸生《广东历代诗人选》：“全诗无一句写月，而中秋清辉、团圞意境尽在言外，所谓不着一字，尽得风流。”
9 饶宗颐《潮梅诗话》：“李氏此作，可与屈大均《登越王台》并读，一寄故国之思，一守心性之真，同为粤人精神脊梁之诗证。”
10 《广东通志·艺文略》：“士淳诗多存于《松涛馆集》，此篇久为梅州书院课诵之章，其‘化夙胎’句，乡塾解之曰：‘心光所至，凡物皆可成真’，足见影响之深。”
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