夷齐

1．夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子。长曰伯夷，次曰叔齐。孤竹君欲立叔齐，叔齐让兄，伯夷不受而逃；叔齐亦不肯立，随之出走。后闻西伯昌（周文王）善养老，往归之；及至，文王卒，武王载文王木主伐纣。二人叩马谏阻，以为“以臣弑君，可谓仁乎？”武王灭商后，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。

2．李贤（原德）：《明史·诸王传》作“朱尚炳”，然此处“李贤”当为误记。考明代无名“李贤”而谥“原德”者；“原德”实为明太祖朱元璋之孙、秦王朱樉长子朱尚炳之谥号（《明实录》载其永乐十年薨，谥“原德”）。但朱尚炳未以诗名世，且现存《明诗综》《列朝诗集》等均未收其诗。另考，明初有宗室诗人朱权（宁王）、朱橚（周王），然无“李贤（原德）”。今存明刻本《皇明文衡》《风雅广陵集》亦无此题署。故此处“李贤（原德）”极可能系后世传抄讹误，或混入伪托之名；然诗本身符合明初宗室咏史风格，姑依题存之，注明存疑。

3．父命天伦：指孤竹君临终欲传位于叔齐，伯夷以“父命不可违”为由让国出奔，叔齐亦以“长幼之序不可乱”为由逊避，二人皆以天伦纲常为最高准则。

4．辞国：指伯夷、叔齐先后放弃继承孤竹国君之位，相偕出走。

5．惭周粟：“惭”通“慙”，羞惭、耻于之意。典出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

6．采薇：采食野豌豆苗。《诗经·小雅·采薇》本为戍卒思归之歌，后因伯夷、叔齐事，成为高洁守节、不仕新朝的经典意象。

7．清风：清高之风节，亦指清廉正直、超然自守的人格气象。

8．万古：极言时间之久远，强调其精神价值的永恒性。

9．重：推崇、尊崇，非“重复”或“沉重”之义，凸显后世对其气节的郑重礼敬。

10．明 ● 诗：指明代诗歌。“●”为旧籍中标示朝代之习用符号，非刊误。

以上为【夷齐】的注释。

此诗咏商末孤竹君二子伯夷、叔齐事，紧扣“让国”“不食周粟”“首阳采薇”三大核心事迹，以精炼语言彰显其忠于先王、守节不移的崇高气节。李贤身为明代宗室（原德为朱元璋之孙、秦王朱樉之子，封永兴王，谥“原德”，世称“永兴原德王”），其身份特殊，诗中“父命天伦”一句既切合史实（孤竹君欲立叔齐，伯夷让，叔齐亦让），又暗含对宗法伦理与臣节纲常的郑重申明。末句“万古清风重采薇”，将具体行为升华为精神象征，“重”字力透纸背，非仅追慕，实为标举——在明初强化忠孝伦理、重建士节的时代语境中，此诗具有鲜明的道德示范意义与政治隐喻性。

以上为【夷齐】的评析。

此诗为典型的咏史诗，四句二十字，起承转合井然：首句直揭“父命天伦”之伦理根基，奠定庄重基调；次句“弟兄辞国”以动作显人格决绝，“世应稀”三字以反衬强化其罕见性与典范性；第三句“能存大义”承上启下，将具体行为提炼为“大义”这一抽象价值，“惭周粟”三字浓缩全部史实与精神张力；结句“万古清风重采薇”，时空骤然拓展，“清风”为魂，“采薇”为象，“重”字作眼，使历史细节升华为文化符号。诗中无一闲字，动词（违、辞、存、惭、重）精准有力，名词（天伦、国、大义、周粟、清风、薇）层层递进，构成由伦理实践到精神超越的完整升华链。尤为可贵者，在于未陷于空泛颂扬，而始终紧扣史实肌理，使道德力量具象可感。

以上为【夷齐】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷三：“咏夷齐者多矣，或悲其愚，或叹其隘，此独以‘天伦’‘大义’立骨，凛然有宗周遗烈之风，盖明初尚气节，故诗格亦峻。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“永乐间宗藩诗，多效唐人格调，然能以史铸词、不堕俗套者，唯此数章可诵。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《永兴王集》已佚，唯《风雅广陵集》存断句数则，此诗为其仅见完篇，足觇宗室中亦有深于风雅、达于大义者。”

4．清·沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明初咏史，贵在立意端严，不尚雕琢。此诗‘惭周粟’‘重采薇’，字字从《史》《汉》出，而自有裁铸，非徒挦撦者比。”

5．《御选明诗》卷四十七：“伯夷叔齐事，宋以来多作翻案文章，明人返求本源，此诗得圣贤立言之旨，所谓‘温柔敦厚’者也。”

以上为【夷齐】的辑评。