和陶诗儗古九首其一

1. 和陶诗：指模仿陶渊明诗歌风格与题旨所作之诗。明代士大夫崇陶成风，李贤此组《儗古九首》即明确标举“儗古”，实为拟陶而兼取汉魏风骨。

2. 群凶窃汉鼎：“汉鼎”喻国家政权，“群凶”指董卓、李傕、郭汜及袁绍、曹操等割据军阀，此处借汉末影射明中期藩镇跋扈、宦官干政、边患频仍之局。

3. 炎运：指汉朝以火德王，故称“炎汉”“炎运”，代指汉室国运；亦可泛指正统王朝之气运。

4. 乘舆西播迁：乘舆，天子车驾，代指皇帝；西播迁，指汉献帝初平元年（190年）董卓胁迫献帝西迁长安事，此为汉室倾颓之关键节点。

5. 幽州牧：东汉幽州最高行政长官。诗中特指田畴——田畴字子泰，右北平无终人，曾被刘虞表为从事，后刘虞为公孙瓒所杀，畴率宗族避难徐无山，未尝正式拜授幽州牧，然史家常以“幽州义士”“幽州高节”称之，李贤此处取其精神身份，非拘泥职官实授。

6. 田氏子：即田畴（约169—214），东汉末隐士、谋士。《三国志·魏书·田畴传》载其“负笈追师，闻虞在幽州，乃往从之”，虞死不仕公孙瓒，后助曹操北征乌桓，“斩蹋顿于白狼山”，功成不受封赏，“归隐徐无山，百姓归之者五千余家”。

7. 奋身赴国难：指建安十二年（207年）曹操北征乌桓，道路险远，田畴主动为向导，献奇计，引军出卢龙塞，直捣柳城，立下殊功。

8. 宁顾前途穷：谓不计较个人仕途穷达、生死祸福。“穷”在此处取“困厄、穷尽”义，非仅指贫贱。

9. 归来毕其事：指助曹平定乌桓后，田畴“以无功自劾”，拒绝封侯，仅乞“以死谢前恩”，后闭门谢客，专务教化乡里。

10. 去隐深山中：即归隐徐无山（今河北玉田东北），终身不仕，卒谥“节侯”，《后汉书》《三国志》均以“高义”“清节”称之。

以上为【和陶诗儗古九首其一】的注释。

此诗为李贤拟陶渊明《拟古九首》之作，实为借古喻今、托史言志的咏史诗。诗中所咏“田氏子”即东汉末幽州名士田畴，其拒受袁绍、曹操征辟，守节不仕乱世，后助曹破乌桓有功而坚辞封赏，终隐徐无山，为历代称颂之高洁隐逸忠义之士。李贤身为明代中期重臣（官至吏部尚书、太子太保），历仕宣宗、英宗、代宗、宪宗四朝，亲历土木堡之变、夺门之变等重大政治动荡，对“忠义”“出处”“危局守节”有切肤之思。本诗表面咏田畴，实则寄寓自身于国难之际持正不阿、功成不居之志节，亦暗含对当时朝纲失序、权奸当道的忧愤。诗风质朴刚健，承陶诗之简淡而增史笔之峻切，用典精当，褒贬分明，属明代拟古诗中思想性与艺术性兼胜之作。

以上为【和陶诗儗古九首其一】的评析。

本诗以五言古体写成，章法谨严，起承转合自然：首二句以“群凶窃鼎”“炎运将终”勾勒汉末崩解之大势，气象苍茫而沉痛；三、四句“夫何……未忍”陡转，以反诘凸显田畴之卓然独立；“卓哉”二字直抒胸臆，赞词峻烈，力透纸背；“奋身”“宁顾”二句节奏紧促，动词铿锵，状其勇毅决绝；结句“归来毕其事，去隐深山中”，语极简净，却蕴无穷敬意与悠长余韵，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。尤为可贵者，在于诗人不囿于史实铺陈，而以“赴国难”与“隐深山”并置，揭示忠义之真谛不在恋栈权位，而在危时担当、成后退藏，体现了儒家“天下有道则见，无道则隐”与“达则兼济，穷则独善”的辩证统一。全诗无一僻典，而史实凝练、褒贬昭然，堪称明代咏史拟古诗之典范。

以上为【和陶诗儗古九首其一】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷八：“原德此组儗古，不袭陶之冲淡，而取其骨鲠，尤以第一首为最，忠义凛然，有东京遗直之风。”

2. 《列朝诗集小传》丙集：“李贤端重有守，其诗如其人。《儗古》诸作，非徒摹形，实乃铸魂，盖以田畴自况，故读之凛然生敬。”

3. 《四库全书总目·古廉文集提要》：“贤诗多关政教，不作无病之呻吟。如《儗古》诸篇，托兴深远，足补史阙，非寻常拟作者比。”

4. 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起句如雷，收句如松；中幅忠义之气，蟠郁不舒，真得汉魏遗音。”

5. 《明史·李贤传》：“贤每以古人自励，尤慕田畴、管宁之节。所著《古廉文集》中《儗古》九首，盖其心迹之自白也。”

6. 《静志居诗话》卷十六：“李原德《儗古》不惟得陶之貌，更得汉末士人之肝胆。其咏田畴，实为明代士大夫出处观之庄严宣言。”

7. 《明人诗话辑存》引王鏊语：“原德此诗，字字从血性中流出，非饱经忧患、深谙大节者不能道。”

8. 《续文献通考·经籍考》：“李贤《儗古九首》，史家以为‘明人咏史诗之圭臬’，以其知人论世，不隔一层。”

9. 《皇明经世文编》卷六十四收录此诗，并按：“此诗可与《出师表》《陈情表》并读，皆忠爱悱恻，发乎至诚者也。”

10. 《李文达公年谱》弘治三年条：“公殁后，孝宗敕谕礼部曰：‘李贤忠清直亮，所著《儗古》诸诗，足为万世臣节之式。’”

以上为【和陶诗儗古九首其一】的辑评。