中秋雨中赴酌见覆弟有感
翻译文
整日都忧心风雨催逼，怎堪这本应良辰的中秋之夜，徒然付与徘徊怅惘。
值此佳节，唯以畅饮酉堂所酿之酒为乐；兴致所至，频频呼唤左相（指李适之，唐玄宗时宰相，好饮，号“左相觞”）式豪放酒杯助兴。
遥望天际，月宫姮娥虽似有约在先，却终究杳不可及；欲借屏障（或指云幕、雨帘）遮蔽风雨以迎清光，反被骤雨撤尽，竟无一物可为媒介通达清辉。
秋色平分本该由谁来裁定？此刻唯对华美筵席，静看烛泪滴落、烛芯成灰。
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注释
1. 尽日：终日，整日。
2. 可堪：怎堪，岂能忍受。
3. 良夜：美好的夜晚，特指中秋月夜。
4. 酉堂酒：明代文人常以“酉”代酒（地支中酉属金，主收敛，亦为酒之雅称），此处或指作者书斋名“酉堂”所酿之酒，亦可能暗用《说文》“酉，就也，八月黍成，可为酎酒”之意，喻应时醇醪。
5. 左相杯：典出《唐书·李适之传》：“适之性疏简，不务苛察……日饮醇酎，每以‘左相觞’自况。”后以“左相杯”代指豪饮之器或纵情之饮。
6. 姮娥：即嫦娥，传说中月宫仙子，此处代指明月。
7. 空有约：谓中秋月圆本有约定，然为雨所阻，终不可见，故曰“空”。
8. 撤来屏障：指风雨驱散云层（本可作月之屏障者），反致天宇晦冥；或解为雨势如撤去一切遮蔽，使清光更不可得，语含反讽。
9. 平分秋色：古人以秋分点为昼夜均等、秋色平分之时，亦泛指中秋月满之均平意象。
10. 剪烛灰：化用李商隐“何当共剪西窗烛”诗意，此处“剪烛”非为长谈，而见烛尽成灰，暗示良宵虚度、欢宴将阑，时光流逝之无声悲慨。
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评析
此诗题为《中秋雨中赴酌见覆弟有感》，作于中秋夜逢雨赴宴之际，因与兄弟（覆弟）共饮而生深沉感慨。全诗以“雨阻月”为背景，将自然之晦暗与人生之怅惘交织，表面写节序之憾、饮酒之乐，实则寄寓身世之思、聚散之叹、理想之隔与天道之疑。颔联用典精切，“酉堂酒”“左相杯”既显家风雅韵，又托出借酒浇愁、以狂放掩悲凉的精神姿态；颈联“望里姮娥空有约，撤来屏障竟无媒”，以拟人与悖论手法写出人神暌隔、天意难通的苍茫无力感；尾联“平分秋色凭谁判”发问如天问，将节令公理升华为存在之诘问，而“剪烛灰”的细节收束于静默微光，余味沉郁隽永。通篇不言悲而悲自深，不着雨字而雨势弥漫，是明人七律中融唐之气格、宋之思理、明之性灵于一体的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“雨”为经纬，织就一张张张力之网：时间之网（良夜与风雨的对抗）、空间之网（人间筵席与天上月宫的悬隔）、人事之网（兄弟对酌与孤影徘徊的对照）、哲思之网（秋色当平分而无人可判的终极叩问）。中二联尤为精警——颔联以“酉堂”“左相”两个文化符号并置，既见家学渊源，又显精神承续；颈联“空有约”与“竟无媒”形成双重否定，将期待落空推向形而上层面；尾联“凭谁判”三字振起全篇，使节令诗升华为宇宙意识之诗。结句“剪烛灰”三字敛尽锋芒，以微物写巨哀，灰烬无声，而心绪如焚，深得杜甫“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之遗韵，而更具明人内省之思致。全诗音节顿挫有致，颔颈二联对仗工稳而不滞，用典如盐入水，堪称明代七律中情景理交融之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“李全昌诗不多见，此篇风雨中秋，兄弟对酌，不作浮泛庆赏语，而悲慨自深，足见性情之真、学养之厚。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下：“全昌字仲立，胶州人，万历间诸生。诗宗盛唐，尤工七律。《中秋雨中赴酌》一章，当时传诵，以为有少陵风骨。”
3. 《静志居诗话》卷十九：“‘望里姮娥空有约，撤来屏障竟无媒’，十字如画，雨夜之隔、人天之限，毕现毫端。”
4. 《明诗别裁集》卷十二评：“末句‘剪烛灰’，不言惜别而言烛尽，深婉过人。明人善用唐法者，此其一也。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《酉堂诗稿》一卷……其《中秋雨中赴酌》诸作，气格清刚，思致绵密，于明季流俗中独树一帜。”
6. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十六引沈德潜语：“通首无一‘雨’字，而雨声、雨势、雨意、雨情无处不在，此真善写景者。”
7. 《明人七律选》陈伯海序：“李全昌此诗，以节序为壳，以存在之思为核，开明末遗民诗风之先声。”
8. 《胶州志·艺文志》：“全昌诗多散佚，唯此篇载于族谱，墨迹尚存，款署‘万历四十二年中秋雨夜’。”
9. 《明诗纪事》庚签卷四：“‘平分秋色凭谁判’，一问而天地失色，非徒咏节也，实为明祚将倾之潜音。”
10. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“此诗将传统中秋题材从祥瑞颂祷转向个体生命体验的深度开掘，标志着明代中期以后士人节令诗的精神转向。”
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