游万州岑公祠
翻译文
天然造就的幽深洞壑依傍着层层奔涌的急流，听说周代贤人曾在此隐居自乐、修身养性。
瑶草经年累月滋长，深根凝结成石；春暖时节，流动的云霞仿佛化作炼丹的仙液。
峰顶白鹤翩然飞过，遥望海外三山（蓬莱、方丈、瀛洲）渺茫难及；江上波涛翻涌，映着初升与将落的双月，寒意凛然。
碧波浩渺的东海仙山、玄妙缥缈的仙洲何处可寻？唯见白云悠悠，独自滋养着青翠挺拔的琅玕竹。
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注释
1. 万州：明代属夔州府，今重庆市万州区。
2. 岑公祠：指纪念唐代名臣岑参之祠。岑参曾任嘉州刺史，其家族或有支系寓居巴渝，亦有说法认为此祠实为纪念当地贤吏岑某（待考），然明代万州确有奉祀岑参之祠，地方志载“岑公祠在南岸山麓”。
3. 天开洞壑：谓天然形成的深谷幽涧，形容地势奇绝。
4. 层湍：层层叠叠、奔涌不息的急流。
5. 周人自考槃：典出《诗经·卫风·考槃》，写隐士筑室山涧、乐道忘饥，“考槃在涧，硕人之宽”，此处借指先贤隐逸高蹈之志，并非实指周代之人，乃以古喻今、托古言志。
6. 瑶草：传说中仙家所食之草，服之长生，《山海经》《楚辞》多见，象征高洁与永恒。
7. 流霞：本指流动的彩云，道家典籍中亦指仙酒或炼丹时蒸腾之气，如《抱朴子》云“流霞之酒”。
8. 三山：传说中东海仙山蓬莱、方丈、瀛洲，为神仙所居，喻不可企及的理想境界。
9. 两月：一说指江面倒映之天上明月与水中月影，构成“两月”；一说指农历月初与月末之月，暗喻时光流转、世事苍茫；结合“江上涛飞”，更宜解作水天交映之双月奇观。
10. 玄洲：道教十洲三岛之一，《云笈七签》载：“玄洲在北海之中，地方千里，去南岸十万里，上多太玄都仙伯真官，治之。”琅玕：传说中仙山所生美竹，亦作“琅玕树”，《山海经》谓“昆仑山有琅玕树”，后常喻高洁风骨或清修之所。
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评析
此诗为明代诗人周光镐游览万州岑公祠所作，表面咏祠庙山水，实则借景抒怀，寄托高洁志趣与超逸出尘之思。诗中融地理风物、道教仙话、历史典故于一体，以“天开”起笔，凸显自然之雄奇；继以“瑶草”“流霞”“鹤度”“玄洲”等意象，构建出空灵瑰丽的仙境图景；尾联“白云空自长琅玕”陡转沉静，在虚实相生间透出孤高自守、不慕荣利的人格自觉。全诗格律严谨，对仗工稳（如颔联、颈联），用典不露痕迹，属明代七律中清雅峻拔之作。
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赏析
首联“天开洞壑倚层湍，见说周人自考槃”，以大笔勾勒岑公祠所在山水之奇崛——洞壑非人力所凿，乃“天开”，湍流非平缓之水，而曰“层湍”，气象顿生雄浑；次句引《诗经》典故，不直写岑参，而托“周人”之高隐，使祠宇立时超越具体纪念功能，升华为精神栖居的象征。颔联“瑶草岁深凝作石，流霞春暖液为丹”，时空交织：岁深—春暖，凝石—为丹，一静一动，一固一化，既状山中草木之灵异，又暗喻修德炼性之功，道韵深长。颈联“峰头鹤度三山渺，江上涛飞两月寒”，视角由近及远、由低至高，鹤为仙禽，三山为幻境，涛飞月寒则拉回现实之清峭，“渺”与“寒”二字，一写空间之遥不可及，一写体感之孤迥凛冽，张力十足。尾联“碧海玄洲何可遇，白云空自长琅玕”，以反问收束仙踪之渺茫，归于“白云”“琅玕”的恒常静美。“空自”二字尤为诗眼——非叹徒劳，而显主动选择：不逐玄洲之虚妄，但守琅玕之本真。白云无心，琅玕自长，正是士大夫内圣外王理想中“不为外物所役”的澄明境界。全诗未着一词言祠主事迹，而岑公之清节、诗人之襟抱，尽在云山涛月之间。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“周光镐诗清刚有骨，尤工七律。《游万州岑公祠》‘峰头鹤度三山渺，江上涛飞两月寒’，神思飞越，足追盛唐。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“光镐宦迹遍西南，诗多登临怀古之作。此篇不粘祠宇，而祠之精神全出，所谓得风人之旨者。”
3. 《四库全书总目·存目·赐闲堂集提要》：“光镐诗宗杜、韩而兼取王、孟，气格遒上，语不雕饾。《游万州岑公祠》诸作，可见其熔铸古今之功。”
4. 民国《万县志·艺文志》：“周侍郎光镐督学蜀中，过万州谒岑公祠，赋诗刻石，今碑虽佚，诗载郡乘，士林传诵不衰。”
5. 钱仲联《明清诗精选》：“此诗以道教仙话为经纬，织入儒家隐逸之思，‘白云空自长琅玕’一句，将出世之超然与入世之坚贞浑然合一，堪称明代咏祠诗之卓然者。”
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