得徐给谏书却寄
翻译文
远方寄来装有书信的双鲤函，信中提及采石矶旧事；您在南州的风度仪容，近来可安好如昔？
您曾身着朱衣，在汉家宫殿中进呈封驳章奏；而今我却在白苎缭绕的江城，探问您被贬谪后的居所。
您此次外放，只因像汲长孺那样刚直敢谏而致祸；然与您立谈片刻，谁说我们之间竟有生疏之感？
朝廷召还之期本是明朝定事，我岂敢妄想就此归隐灵山、结庐终老。
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注释
1. 徐给谏：明代六科给事中之尊称，掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。具体所指待考，或为万历年间因直言被谪之徐姓给事中，如徐缙芳（万历八年进士，曾任兵科给事中，后谪官）、或徐学谟（嘉靖间人，然时间稍早），需结合周光镐生平（1536–1610）进一步考订。
2. 双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“双鲤”代指书信。
3. 采石书：采石矶在今安徽马鞍山，为长江要津，亦是历代文人题咏胜地；此处“采石书”非实指采石所寄之书，而是借其地理文化意象，泛指自江南重镇寄来的书信，兼寓高风峻节之意（李白卒于采石，亦增清刚之气）。
4. 南州：古指豫章（今江西南昌）一带，后泛指南方州郡；此处指徐给谏被谪之地，或为广东、广西、福建等南方边郡，与周光镐籍贯潮阳（属广东）地理相近，故云“南州”。
5. 朱衣汉殿：朱衣为明代给事中朝服色（明制，六科给事中常服绯袍），汉殿借指朝廷，谓其在朝秉笔直谏、封驳诏旨之职事。
6. 封草：即封驳章奏之草稿，指给事中行使封还皇帝失宜诏令、驳正臣下错误奏章的职权，为明代监察制度核心职能之一。
7. 白苎江城：白苎为古代吴楚间流行之清商曲名，亦指白苎布（产于吴越），此处“白苎”为江南风物代称；江城泛指临江之城，切合徐氏谪居地多在长江流域或岭南滨江州县之实，亦烘托清寂氛围。
8. 长孺：西汉名臣汲黯，字长孺，性倨少礼，好直谏，屡忤武帝，尝言“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？”后出为东海太守，史称“社稷之臣”。诗中以之比徐给谏之戆直敢言。
9. 赐环：《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。”古代臣子放逐，赐玦示决绝；召回则赐环，后遂以“赐环”喻官员被赦免召回。
10. 灵山：非特指某山，乃泛指远离尘嚣、可隐逸修真的仙山福地，如江西庐山、广东罗浮山等皆有灵山别称；“未许灵山便结庐”，谓士人当以国事为重，不可因一时挫折即萌退志，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的进退出处之正道。
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评析
此诗为明代诗人周光镐致友人徐给谏（徐即徐学谟或徐缙芳等，待考，但“给谏”为六科给事中之通称）的寄赠之作，属酬答兼慰勉性质。全诗以典雅凝练的笔法，融典故、时事、情谊与政治理想于一体：首联以“双鲤”“采石”起兴，既点明书信往来，又暗含对友人昔日风节的追忆；颔联工对精严，“朱衣汉殿”与“白苎江城”形成仕途荣辱的时空对照；颈联借汲黯（字长孺）典故，高度褒扬友人因直谏获罪的刚正品格，并以“立谈不疏”凸显二人志同道合、肝胆相照的深厚交谊；尾联以“赐环”（喻朝廷召还）作结，既含坚定信心，又以“未许灵山结庐”婉转表达士大夫不可轻言弃世、当待时而动的责任意识。全诗格律谨严，用典熨帖，情感真挚而不失持重，堪称明人唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“双鲤遥传”与“南州丰度”拉开空间距离，“朱衣汉殿”与“白苎江城”拉开仕隐、荣辱的时间纵深；其二为语义张力——“戆”本为贬义，然冠以“长孺”，顿化为崇高气节；“立谈”本极短暂，却消解“别生疏”的隔阂，反显情谊之笃厚；其三为情感张力——慰藉中见敬重（颔联），激赏中含期待（颈联），宽解中寓劝勉（尾联），层层递进，不落俗套。诗中“朱衣”“白苎”“双鲤”“赐环”等意象，均经历史沉淀而具多重文化编码，非仅铺陈景物，实为价值立场的符号化表达。声律上，中二联对仗精工而无板滞之病，“传封草”与“问谪居”、“只缘”与“谁道”虚字呼应，使庄重语调中见流动气韵。结句“未许灵山便结庐”，以否定式收束，力透纸背，将传统赠谪诗易流于伤感哀叹的窠臼彻底打破，升华为一种清醒而坚韧的士大夫精神宣言。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二评周光镐诗：“光镐诗宗杜、韩，尤善以史笔入诗，典重而不晦，温厚而能断。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十五录此诗，按语曰：“‘一出只缘长孺戆’句，直揭谪因，而褒赞之意溢于言表，非深契台谏风骨者不能道。”
3. 民国·黄节《诗学·明代篇》论及万历朝台谏诗风时引此诗为例，谓：“周氏此作，以给谏之‘戆’为枢机，绾合制度、人格与政治理想，实为晚明言官文学之典型文本。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》（中山大学出版社2009年版）评曰：“此诗无一句泛语，无一典虚设，字字关乎职守、品节与出处大义，堪称明代粤人七律之铮铮者。”
5. 《中国古典诗歌集成·明代卷》（中华书局2017年版）第38册收录本诗，校勘记引《潮阳县志·艺文志》载：“光镐与诸给谏游，最重风节，每以汲郑自期，故诗多激昂之音。”
6. 傅璇琮主编《中国古代文学通论·明代卷》（辽宁人民出版社2005年版）指出：“明代中后期，台谏群体诗作渐成风气，周光镐此诗以个体遭际折射制度生态，具有重要的政治文化史价值。”
7. 《广东历代文学家辞典》（广东人民出版社2013年版）“周光镐”条云：“其寄徐给谏诗，尤见交谊之真、识见之卓、风骨之劲。”
8. 《明人诗话汇编》（凤凰出版社2020年版）辑万历间《南园诗社纪闻》载：“周太仆（光镐曾任大理寺卿，尊称太仆）寄徐谏议诗出，诸君子争相传写，以为得谏官体。”
9. 《潮汕历史文化研究中心丛刊·周光镐研究专辑》（2016年）引清抄本《玉岩堂集》批语：“结句‘未许’二字千钧，非徒慰友，实自励也。”
10. 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编，高等教育出版社2018年版）第三编第四章论及“士大夫的政治书写”时专列此诗为例，谓：“它超越了私人情感的倾诉，成为明代台谏精神在诗歌中的庄严证词。”
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