缑氏古城里，好古王道济。
作诗有古风，读书知古意。
朝来遣仆夫，遗我古石器。
结从天地初，生自一拳际。
工倕创规摹，般输施剞劂。
瀹茗北窗下，坐有羲皇思。
阙地避烦暑，颇与营窟类。
诚非古人比，拜赐得无愧。
翻译
在缑氏古城之中，有一位喜好古物的王道济。
他作诗具有古朴之风，读书能领会古人之意。
清晨时他派遣仆人送来古代的石器，
这石器仿佛自天地初开时便已形成，出自山岩一拳大小之处。
像是工倕设计了它的形制，鲁班（般输）用刻刀精心雕琢而成。
我在北窗下煮茶品味，静坐间竟生出羲皇时代那般淳朴安逸的心境。
可叹我本性迂腐鄙陋，在当今世间处处不合时宜。
虽居官于朝廷台省，却未曾展现济世之才智。
想退隐藏身却又犹豫不决，仍徘徊于朝市之间。
挖掘地穴以避暑热，生活状态也只与营造洞穴相似。
实在无法与古人相比，如今承蒙赠礼，接受之下岂能无愧？
以上为【谢王道济惠古诗古石器】的翻译。
注释
1 缑氏古城：古地名，汉代置县，在今河南省偃师市西南，为东周至汉代重要城邑，多有古迹遗存。
2 王道济：生平不详，从诗题可知其字道济，乃司马光友人，好古博雅之士。
3 古风：指诗歌风格质朴典雅，近于《诗经》或汉魏古诗，不同于当时流行的绮丽文风。
4 工倕：传说中尧舜时代的巧匠，被尊为工艺始祖，《庄子》《韩非子》等均有提及。
5 般输：即公输班（鲁班），春秋时期著名工匠，“般”与“班”通，以精于木工著称。
6 剞劂（jī jué）：雕刻用的刀具，引申为雕镂、刻削之意。
7 瀹茗（yuè míng）：煮茶。瀹，煮、浸渍之意；茗，茶。
8 羲皇思：伏羲时代之思绪，喻指上古淳朴自然、无为而治的理想生活状态。
9 台省：唐代以后对中央官署的统称，宋代指尚书省、门下省、中书省等高级行政机构，此处泛指朝廷要职。
10 营窟：营建洞穴，出自《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”形容原始简陋居所，象征隐逸生活。
以上为【谢王道济惠古诗古石器】的注释。
评析
本诗为司马光答谢友人王道济惠赠古诗与古石器之作，融感激、自省、怀古与人生感慨于一体。诗人借“古”字贯穿全篇，从友人之“好古”，到所赠之“古器”，再到自身向往“古意”而不得的矛盾心理，层层递进。表面上写的是对一件古物的感怀，实则寄托了诗人对理想人格与政治处境的深刻反思。诗中既有对古代淳朴时代的追慕，也有对自身仕途羁绊、进退失据的无奈。语言质朴厚重，情感真挚深沉，体现了宋人以理入诗、重意轻华的审美取向。
以上为【谢王道济惠古诗古石器】的评析。
赏析
此诗结构清晰，层次分明。前八句写友人及其所赠之物，突出一个“古”字——王道济“好古”，诗有“古风”，读知“古意”，所赠石器更是“结从天地初”，仿佛凝聚了宇宙初始之气。这种描写赋予石器以超越物质的文化象征意义，使其成为连接古今的精神媒介。
中间转入诗人自我抒怀。“瀹茗北窗下，坐有羲皇思”一句意境悠远，化用陶渊明“羲皇上人”之典，表现出在品茶静坐中短暂超脱尘世、回归本真的心灵体验。然而紧接着笔锋一转，“嗟予性迂鄙，龃龉居今世”，将理想拉回现实，坦承自己既不能顺应时流，又未能彻底归隐，处于夹缝之中。
后六句进一步展开内心矛盾：“退藏又濡滞，尚不离朝市”，揭示其虽有退隐之志，却因责任、身份或性格原因难以抽身；“阙地避烦暑，颇与营窟类”，以挖地避暑类比隐居行为，讽刺自己连真正的隐逸都谈不上，只是形式上的逃避而已。结尾“诚非古人比，拜赐得无愧”，呼应开头的“好古”，表达在接受古物之时的惭愧之情——面对承载古人精神的器物，自己却未能践行古道，何其羞愧！
全诗语言质直而不乏典重，情感由外物触发，内省深入，体现司马光作为史家与儒臣特有的自省精神和道德意识。其诗风与其史学著作《资治通鉴》一脉相承：重实轻华，崇古尚德，寓教于言。
以上为【谢王道济惠古诗古石器】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“光诗虽不专工，然皆抒写襟抱，语无虚发，与其为人相表里。”
2 清·纪昀评《司马文正公集》：“词意坦直，如其为人，虽乏风韵，而敦厚有余。”
3 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十：“司马公诗亦平平，然皆是实历之言，无一句轻浮。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人诗主理，司马光、范镇诸公尤甚，然皆以气骨胜，不事雕饰。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“温公诗不求工，而忠厚之气溢于言表，读之令人起敬。”
以上为【谢王道济惠古诗古石器】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议