续诗品·斋心

1. 续诗品：袁枚仿唐代司空图《二十四诗品》所作，共二十四则，用以阐述其诗歌理论。

2. 斋心：语出《庄子·人间世》：“惟道集虚，虚者心斋也。”指清除杂念，使心境纯净。此处引申为诗人应保持内心的清明与真诚。

3. 鼓琴：弹琴，比喻诗歌创作如音乐般直抒胸臆。

4. 人籁：出自《庄子·齐物论》，指人所发出的声音，与“天籁”“地籁”并称，此处借指发自内心的声音。

5. 诚中形外：内在真诚，必表现于外。语本《礼记·大学》：“诚于中，形于外。”

6. 清妥：清静安适，形容心境平和无杂念。

7. 语无烟火：言辞不染世俗之气，清新脱俗。

8. 泫然：流泪的样子，形容情感真挚动人。

9. 禅偈非佛：禅宗的偈语虽流行，但并非皆为佛陀亲说，暗指形式化、程式化的表达未必有真意。

10. 理障非儒：执着于道理反而成为障碍，偏离了儒家重诚的本质。理障，指拘泥于理性思辨而失去本真。

以上为【续诗品·斋心】的注释。

《续诗品·斋心》是清代诗人袁枚《续诗品》中的一则，以“斋心”为题，强调作诗须先修心，唯有内心澄澈、真诚，诗才具有感人的力量。全篇通过比喻与对比，阐明诗与心的关系，主张诗歌应是心灵的真实写照，反对矫饰与空谈义理。袁枚继承了性灵说的核心思想，认为诗歌贵在抒发真情实感，而非堆砌典故或讲求格套。此章语言简练，意蕴深远，体现了袁枚对诗歌本质的深刻理解。

以上为【续诗品·斋心】的评析。

本诗以“斋心”为核心，层层递进地揭示诗歌创作的根本在于心灵的纯净与真诚。开篇以“鼓琴”为喻，将诗歌比作音乐，声声皆由心出，强调诗乃心声。继而引用“人籁”概念，突出个体情感的真实表达。第三、四句从正反两面说明：心清则语净，情深则感人，进一步强化心与诗的对应关系。第五、六句笔锋一转，批评禅偈与理障，指出形式与教条皆非诗之本体，唯有“心之孔嘉”，才能“其言蔼如”。全诗逻辑严密，语言凝练，既有哲理深度，又富诗意美感，充分体现了袁枚“性灵说”中重真情、去伪饰的审美追求。

以上为【续诗品·斋心】的赏析。

1. 袁枚《随园诗话》卷三：“诗者，人之心声也。心不清，则言不真；言不真，则诗不工。”可与此章互参，见其一贯主张。

2. 沈德潜《清诗别裁集》评袁枚诗：“灵机旷逸，每于不经意处见其妙。”虽评其诗，亦可移用于其诗论之自然真率。

3. 王国维《人间词话》云：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”与袁枚“诚中形外”之说精神相通。

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“袁子才《续诗品》摹仿司空表圣，而时有妙悟。”认为其虽仿古而能出新意。

5. 郭绍虞《中国文学批评史》评曰：“袁枚论诗主性灵，以为诗本性情，故《续诗品》诸则多从心理状态立论，《斋心》一篇尤为要旨。”

以上为【续诗品·斋心】的辑评。