对酒
翻译文
三杯酒莫要吝惜，任它染红我清瘦的面颊；
百年光阴，竟已悄然逝去近半，又能奈何？
少年时纵情风月的意气经年磨炼殆尽，唯余风月之迹尚在；
而残存于生命中的，反倒是病痛与愁绪日益增多。
我这倦游沧江的客子，新添了斑驳的白发；
那空谷幽居的佳人，昔日如翠蛾般秀美的眉黛，亦成旧影。
竺国、蓬山这些仙佛圣境，岂是凡俗所能问津？
不如且入醉乡深处，自在徘徊，悠然起舞。
以上为【对酒】的翻译。
注释
1．酡（tuó）：饮酒后脸红貌，《说文》：“酡，饮酒者面赤也。”
2．其如……何：固定句式，表示对某种情况无可奈何，语出《论语·八佾》“吾其如礼何”。
3．炼尽：谓历经磨砺而消尽，非仅指身体衰颓，更含精神淬炼后的虚脱感。
4．风月：本指清风明月，此处代指少年时的闲适情致、诗酒风流与浪漫情怀。
5．沧江倦客：自指，居节曾漫游吴越山水，后隐居苏州虎丘，以“沧江”状其漂泊与孤高。
6．黄发：古称老人发白转黄，非指童稚之“黄发垂髫”，此处谓早生华发，显其憔悴早衰。
7．空谷佳人：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻高洁不遇之人，或兼指昔日知音、理想人格乃至青春化身。
8．翠蛾：女子秀美之眉，代指青春容颜或美好往昔，《洛神赋》有“云髻峨峨，修眉联娟”之喻。
9．竺国：天竺，即古印度，佛教发源地，此处泛指超世仙佛境界；蓬山：蓬莱山，海上仙山，道家理想栖居地。二者并举，强调彼岸之遥不可及。
10．婆娑：盘旋舞动貌，《诗经·陈风·东门之枌》“子仲之子，婆娑其下”，此处取从容自适、忘忧独舞之意，非实写醉舞，乃精神姿态之象征。
以上为【对酒】的注释。
评析
此诗为明代诗人居节晚年所作，以“对酒”为题，实非咏饮之乐，而借酒抒写生命意识的深沉喟叹。全诗贯穿着时间焦虑与存在悲感：首联直陈醉酒之态与人生过半的惊心；颔联以“炼尽”与“剩留”的强烈对比，揭示青春耗散后精神世界的荒芜化；颈联“新黄发”与“旧翠蛾”工对精严，“新”“旧”二字暗含物是人非之恸；尾联宕开一笔，以“醉乡”代指精神避难所，所谓“婆娑”非放浪形骸，而是清醒者在幻灭之后的自我持守。诗风清峭冷隽，无明人常见的绮靡习气，深得中晚唐咏怀诗神髓，尤近刘禹锡、杜牧之沉郁顿挫而兼以吴中士人的清刚气质。
以上为【对酒】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“三杯”微物起兴，陡接“百岁半去”之巨叹，小大相形，张力顿生；颔联“炼尽”与“剩留”构成悖论式表达——风月本应随少年俱逝，却言“在”，而病愁本属余绪，反言“多”，正见诗人对生命损耗的敏锐体察与反讽式书写；颈联时空双映：“新黄发”是当下之衰，“旧翠蛾”是往昔之盛，一“新”一“旧”，两相对照，不着悲语而悲愈深；尾联以“那可问”斩断对超验世界的幻想，复以“且婆娑”收束于内在自足，醉乡非麻醉，实为士人精神退守的庄严领地。语言凝练如锻，意象清冷而内蕴炽热，堪称明代吴中遗民诗风之典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“居士（居节）少负才名，工书画，性孤介。晚岁潦倒，寄情诗酒，所作多萧寥自伤之音，如‘沧江倦客新黄发，空谷佳人旧翠蛾’，读之使人欲涕。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“居节诗清矫拔俗，不堕明人肤廓之习。此篇对酒非写豪情，而以癯骨写深哀，得少陵‘艰难苦恨繁霜鬓’之遗意。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘炼尽少年风月在’一句最警策。风月非真存，乃记忆之灼灼不灭耳；‘在’字千钧，愈见其‘尽’之惨烈。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“居节此诗，通体不用一典而典故自化，如‘竺国蓬山’‘空谷佳人’，皆信手点染，不露痕迹，明人罕及。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“吴中诗人，自文待诏后，居节、王伯谷最能承其清刚之气。此诗‘醉乡深处且婆娑’，表面旷达，实则坚忍，较诸浅斟低唱者，境界自高。”
以上为【对酒】的辑评。