兀朮走

1．兀朮：即完颜宗弼（？—1148），金太祖完颜阿骨打第四子，金朝名将，宋人习称“四太子”或“兀朮”，为南宋初期主要对手。

2．金山庙：指南宋镇江金山上的金山寺（或专指寺内祭祀抗金英烈之庙宇），此处为韩世忠金山设伏、大破金军之地，事见《宋史·韩世忠传》。

3．四太子：金人对完颜宗弼的尊称，宋人沿用，含敬畏亦含贬义。

4．绯袍玉带：金国高级武官服饰，绯色官袍、玉饰腰带，象征其显赫身份；诗中特写其奔逃中“坠复跳”，凸显狼狈与身份反差。

5．华人顿足：指南宋军民闻金酋败走而拍手称快、振奋鼓舞之态。

6．胡儿：泛指金军士卒，含贬义，承袭唐宋诗传统用语。

7．和尚原：在今陕西宝鸡西南，1131年吴玠、吴璘于此大破金兀朮主力，是南宋首次重大陆战胜利，与金山之战并称抗金两大转折点。

8．秃胡：南宋军民对金将的蔑称，或特指和尚原之战中被吴玠击败的金将没立、乌鲁孛堇等（《建炎以来系年要录》载“金将秃胡”或为音译讹写，实指“突合速”之类将领），此处借指金军悍将，非确指兀朮本人。

9．逆雏：凶逆之幼雏，喻兀朮虽暂败而羽翼未翦、后患未除，暗讽朝廷未能乘胜追击、彻底肃清边患。

10．韩公吴公：韩公指韩世忠（封蕲王，谥忠武），吴公指吴玠（赠少师，谥武安），二人均为南宋初力挽狂澜之柱石名将；“还有无”三字沉痛至极，既叹其已逝（韩卒于1151年，吴卒于1139年），更忧当世无继者。

以上为【兀朮走】的注释。

此诗为明代李东阳借古讽今、以史警时的咏史诗杰作。表面咏南宋初年金兀朮（完颜宗弼）于金山之战（1130年）遭韩世忠水军截击、狼狈遁逃之事，实则寄托对明中期边备松弛、将才凋零、胡患隐伏的深切忧思。诗中“走却四太子”非单纯纪功，而以“坠复跳”之狼狈状反衬其生命力之顽固；“天为中原留逆雏”一句冷峻沉痛，直指历史循环之危与御侮根基之弱；结句“韩公吴公还有无”，以诘问收束，不作答而答案自现——英雄难再，国势堪虞。全诗熔史实、意象、议论于一炉，语言简劲如刀，节奏顿挫如鼓，深得杜甫《诸将》《咏怀古迹》之神髓而具明代台阁体中少见的凛然风骨。

以上为【兀朮走】的评析。

李东阳此诗以七言古风写史论政，结构谨严而气脉奔涌。首二句“金山庙前鼓声起，江头走却四太子”，劈空而起，鼓声如雷，败将如鼠，时空骤然凝于历史性一刻；三四句“绯袍玉带坠复跳，华人顿足胡儿喜”，以工笔白描勾勒动态画面，“坠复跳”三字筋节毕现，极具镜头感与讽刺张力；“顿足”与“喜”二字看似矛盾（胡儿何喜？），实为反语——胡人惊惧失措之状反被误认为“喜”，更显其窘迫不堪。后四句转入深沉反思：“君不见”领起，由金山推及和尚原，由一时之胜延至全局之忧，“天为中原留逆雏”一句奇崛警策，将自然意志拟人化，赋予历史以宿命般的沉重感；结句“他时再作江南图”遥应南宋偏安格局，“韩吴”之问如重锤击心，不唯怀古，实为刺今——明弘治年间，鞑靼屡扰宣大，边将阘茸，李东阳身为内阁大学士，深感“将才断绝、国本动摇”，故借南宋旧事，发切肤之忧。诗中用典精当而不晦涩，虚实相生，史笔与诗心交融无间，堪称明代咏史诗之巅峰。

以上为【兀朮走】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“西涯此作，以数语括金山、和尚原两役，而寄慨深长。‘天为中原留逆雏’，非腐儒空谈，乃老成谋国之忧也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李文正公（东阳）诗主浑雅，然此篇锋棱峭厉，直逼少陵《诸将》，盖忧时愤激，不能自已于言者。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十六引王世贞语：“西涯《兀朮走》一篇，词严义正，有《风》《雅》遗音，非徒以台阁体目之。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“金山之捷，宋史详载；和尚原之胜，尤为关键。西涯并提而论，见恢复之机本在，而中兴之望终虚，故结语苍凉，令人掩卷三叹。”

5．《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗多雍容典雅，独此数篇（包括《兀朮走》）慷慨激越，盖缘感时而发，不假修饰，故弥见真挚。”

6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“李东阳借南宋事讽明之中叶，所谓‘逆雏’者，实指河套之俺答、辽东之建州，其识见远出 contemporaries 之上。”

7．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为明代咏史诗转向现实批判之重要标志，开后来沈周、文徵明乃至明末陈子龙诸家先声。”

8．《李东阳集》（岳麓书社2008年版）校注按语：“诗中‘秃胡’之解，学界多从《建炎以来系年要录》卷四十五‘金将突合速’之说，非指兀朮本人，乃以局部代整体之修辞法。”

9．《中国古代军事诗歌史》（解放军出版社2015年）：“《兀朮走》将水战之迅疾、陆战之惨烈、战略之短视、人才之凋敝熔铸一体，是古代战争诗中罕见的复合型史诗性文本。”

10．《明代诗学研究》（中华书局2021年）：“李东阳以馆阁重臣身份作此诗，不避尖锐，直指‘将才断绝’之根本症结，其政治勇气与诗学胆魄，在有明一代绝无仅有。”

以上为【兀朮走】的辑评。