听雨遣怀二首
翻译文
琴瑟、酒樽与几案手杖静置在柴门之内，我怀抱陶瓮耕作园圃，忘却机心，安度晚年。
未曾遇合明主，曾听说孔子七十而从心所欲，然终未得用；老子西出函谷关，徒留《道德经》五千言，亦属空怀抱负。
暮色沉沉，高天浮云之下，霜前南飞的大雁掠过；原野上孤树孑立，一缕炊烟袅袅升起，映衬着寂寥的村落。
楚地香兰零落凋谢，却无人采摘；满江风雨凄厉吹打，仿佛为这萧瑟秋魂悲泣哀恸。
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注释
1. 居节：字士贞，号商谷，吴县（今江苏苏州）人，明代中期布衣诗人、书画家，师事文徵明，工诗善画，性高洁，终身不仕，贫病而卒。
2. 琴樽几杖：琴、酒器、几案、手杖，皆隐士日常清雅器物，象征闲适自足的林泉生活。
3. 抱瓮：典出《庄子·天地》，丈人抱瓮灌园，拒用机械，喻守拙忘机、返璞归真。
4. 不遇曾闻七十说：指孔子“七十而从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》），然其周游列国十四年，终未获重用于诸侯，故言“不遇”。
5. 出关空著五千言：指老子见周室衰微，西出函谷关，应关令尹喜之请，著《道德经》五千余言而去，后世遂以“著书出关”喻贤者不得用而退隐著述。
6. 霜前雁：秋深霜降之前南飞之雁，古人视雁为信使，亦为飘零、羁旅、时序更迭之典型意象。
7. 独树孤烟：化用王维“大漠孤烟直，长河落日圆”之意，但去其雄浑，取其孤寂，强化荒原冷落之感。
8. 楚兰：屈原《离骚》多以兰蕙喻君子德行，“余既滋兰之九畹兮”，后世遂以“楚兰”代指高洁之志或未被识拔的贤才。
9. 秋魂：古人谓秋气肃杀，有“秋魂”“秋魄”之说，此处指被风雨摧折的秋日精魂，亦暗喻诗人自身孤高而易损的精神生命。
10. 听雨遣怀：诗题点明创作契机——于秋雨淅沥中排遣胸中郁结，故全诗非止写景，实为心象外化，雨声即心声。
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评析
此诗为明代诗人居节《听雨遣怀二首》之一，借秋日听雨之境，抒写隐逸之志与孤忠之悲。全诗以“静”起笔，以“泣”收束，结构谨严，情感层层递进：首联写身隐而心闲，颔联转思古圣贤之不遇，以孔子、老子典故自况，非慕其道，实叹其志不得伸；颈联以高云、霜雁、独树、孤烟勾勒苍茫秋野，意象清冷而境界阔大，虚实相生；尾联“楚兰”暗用屈原香草美人之喻，“一江风雨泣秋魂”将自然风雨人格化、情感化，赋予秋景以深沉的生命悲感，使全诗在淡远中见沉郁，在萧疏处见忠厚，堪称明人七律中融唐风宋骨、兼得风骚遗韵之佳构。
以上为【听雨遣怀二首】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以静写动，因淡见深”。首联“静柴门”“忘机”表面极静，却暗蓄不甘沉埋的生命张力；颔联引孔老典故，并非泛泛崇古，而以“不遇”“空著”二字陡转，使历史镜像成为现实投影；颈联“高云暮色”“独树孤烟”看似白描，实则通过“高”与“低”、“云”与“雁”、“树”与“烟”、“原”与“村”的多重空间对照，在有限字句中拓展出苍茫时空纵深；尾联“零落楚兰”承屈子遗响，“一江风雨泣秋魂”更以通感手法，使风雨拟人、秋魂可泣，将个人身世之感升华为文化命脉的悲悯——此非小我之哀，乃斯文将坠、芳泽无采的时代喟叹。诗中无一“雨”字，而“霜前雁”“一江风雨”已尽得听雨之神；不言“怀”，而“遣怀”之深意，尽在字缝之间。
以上为【听雨遣怀二首】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“居士贞布衣韦带，萧然环堵，诗格清迥，不染俗氛。《听雨遣怀》诸作，澹而弥永，哀而不伤，得中晚唐三昧。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷五十八：“商谷诗如寒潭映月，澄澈见底，而波底潜蛟，时露鳞甲。‘零落楚兰’一联，可配刘禹锡‘旧时王谢堂前燕’之沉痛。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“居节学唐而不袭貌，此诗颔联用事如盐着水，颈联写景似画入诗，尾联‘泣秋魂’三字，奇警绝伦，非深于骚雅者不能道。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“商谷早岁受业衡山（文徵明），得其清润，晚岁益近刘随州、李东川。此诗‘高云暮色’二句，风致直追随州‘寒山转苍翠’之境。”
5. 《四库全书总目·存目·居商谷集提要》：“节诗清刻有骨，虽乏宏肆之气，而措语矜慎，命意幽深，尤以七律为工。《听雨遣怀》二首，实其集中压卷。”
以上为【听雨遣怀二首】的辑评。