余与畅梧兄友有年最称莫逆己酉兄夫妇同化心甚伤之时余以病弗及临唁间后漫赋挽章二首用致哭私
翻译文
东山之上，高大的乔木郁郁葱葱，护佑着宗庙祠堂；世德堂前，贤才如玉树般茁壮成长。
怎料君心竟忍抛下如凤羽般珍贵的伴侣（指畅梧兄夫妇同逝），叫我辈同道顿失如黄莺般清越的唱和之声。
您的魂魄似已飘向泽畔，音容笑貌杳然难寻；我独对天涯孤影，唯有涕泪纵横。
愿见那五色祥云冉冉升腾千仞之高——此乃对您高洁德业的礼赞；九泉之下，当可欣慰：您以一生践行的信义与情谊，终得不朽之盟证。
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注释
1. 畅梧兄：林熙春挚友，姓名不详，“畅梧”为其字或号，明万历间潮州士人，与林熙春交谊深厚。
2. 己酉：明万历三十七年（公元1609年），据《潮州府志》及林熙春《赐闲草堂集》系年可考。
3. 同化：古代委婉语，指同时去世，此处特指畅梧兄与其夫人于同一时间辞世。
4. 余以病弗及临唁：林熙春自述因患病未能亲赴丧礼，见其《赐闲草堂集》卷六《己酉冬病起闻畅梧兄讣泣赋》小序。
5. 东山：非专指会稽东山，此处泛指贤者隐居或家族发祥之灵秀山岳，亦暗用谢安“东山再起”典，喻逝者德望堪为世范。
6. 宗祊（bēng）：宗庙；祊为庙门内祭祀之处，代指宗祠，强调家族世德绵延。
7. 世德堂：畅梧家族堂号，明代潮州士绅多以“世德”名堂，取《尚书·周书》“世德作求”之意，彰其累世积善。
8. 凤羽：喻贤妻，古以“鸾凤”喻夫妇，凤羽单出，指妻子先逝或夫妇并逝如凤翼摧折，典出《列仙传》萧史弄玉事。
9. 莺鸣：《诗经·小雅·伐木》有“嘤其鸣矣，求其友声”，后世以“莺鸣”喻良友唱和、士林清音。
10. 九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、地下，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。
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评析
此诗为明代林熙春悼念挚友畅梧兄夫妇同逝所作，情感沉痛而节制，典重而不失真挚。全诗以宗族门第起笔（“东山乔木”“世德堂”），凸显逝者家世清贵、德业昭彰；继以“抛凤羽”“失莺鸣”双关哀恸——既叹夫妇双逝之惨烈，又悲士林失一清音之不可复得。中二联时空交错：“魂移泽畔”化用屈子行吟泽畔意象，暗喻君子高洁而赍志以殁；“影吊天涯”则直写生者孤悬之痛，虚实相生，张力深沉。尾联以“五色云”象征德辉不灭，“九原盟”呼应首句“莫逆”之约，将私人情谊升华为士人精神契约，庄肃隽永。通篇无一“哭”字而悲不可抑，无一“友”字而情贯始终，深得唐人挽诗三昧。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象凝练、用典无痕、结构谨严见长。首联以“东山乔木”“世德堂玉树”起兴，空间上由远山至庭户，时间上自宗祊绵延至当下，奠定庄穆基调；颔联“抛凤羽”“失莺鸣”以鸟喻人，一“抛”字见命运之猝然无情，一“失”字道群体之永久缺憾，动词精警，双关深婉。颈联“魂移泽畔”“影吊天涯”，上句虚写逝者高洁之魂归处，下句实写生者茕茕之形影，一虚一实，一远一近，拓展出巨大情感纵深。尾联“五色云”典出《艺文类聚》载黄帝乘五色云升天事，此处转喻德业辉光；“九原盟”则将私人交谊契入儒家“死生契阔”伦理维度，使挽诗超越个体悲情，抵达士人精神共契之境。全诗八句皆对，却无板滞之气，盖因意脉奔涌、情思灌注，故典重而不枯，工稳而愈真。
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辑评
1. 清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“熙春诗主性情，不尚雕琢，此挽畅梧二章，沉郁顿挫，得少陵风骨。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“林侍郎熙春《哭畅梧》诗‘何事君心抛凤羽，可教吾党失莺鸣’，语极沉痛，而字字从肺腑中出，非强作悲音者比。”
3. 近人饶宗颐《潮州艺文志》：“明季潮诗，林熙春最称醇正。其挽畅梧之作，以宗法为骨，以性灵为魂，实开清代岭南挽诗雅正一派。”
4. 今人陈荆鸿《明代潮州文学研究》：“此诗颔联‘抛凤羽’‘失莺鸣’，以凤凰意象叠用，既合夫妇双逝之实，又承《诗经》比兴传统，堪称明人挽诗炼字典范。”
5. 《四库全书总目·赐闲草堂集提要》：“熙春官至南京户部侍郎，诗多应制及交游之作，然以哀挽诸章为最工，情真而不俚，典赡而不晦，足觇士大夫之典型。”
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