九马行
君不见吴兴公子八骏图，飞腾矫若群龙趋。白日忽疑风雨至，满堂宾客生欢呼。
又不见周王殿下画五马，蹄嘶仰秣长松下。阴云惨澹起高台，恍若麒麟出东野。
吁嗟神物难久存，二图剥落随湮沦。毕宏韦偃不可作，空馀诗牍留千春。
岂意于今忽见此，珍重周生远携取。问谁作者自勾吴，唐寅妙手追前史。
依稀远逼画龙公，不说林良与钦礼。雄文一举冠南都，惜哉不遇空老死。
怪得画马无定疋，不用周游遍八极。渡江化龙非所思，但画霜蹄二十七。
轻尘软草按辔行，人马回翔两相得。或经茂树相向鸣，或逐凉飙傍人立。
暖嚼平芜瘦骨高，浴罢清泉血汗湿。锦石金莎色似烟，修鬣方瞳干如铁。
须臾变化态不同，生绡恐与天河通。可奈观者不省事，徒以方员肥瘦论其工。
岂知牝牡骊黄外，自有天然意趣之无穷。安得驰之冀北之广野，定须云锦千疋皆为空。
以此命名作冀图，知子含情忆塞翁。吾闻骐骥之初世，未识盐车陇阪心忡忡。
一朝邂逅遇知己，千金一顾何其雄。天下未必无伯乐，人间岂尽非宛洛。
有才到底终为用，不见荆山卞和璞。
翻译文
您可曾见过吴兴公子所藏的《八骏图》？画中骏马飞腾矫健，宛如群龙奔趋。白日之下忽似风雨将至，满堂宾客为之惊呼赞叹。
又可曾见过周王殿下所藏的《五马图》？画中马匹昂首嘶鸣，仰食长松之叶；阴云低垂、气象惨淡，高台之上仿佛麒麟自东野腾跃而出。
唉！如此神妙之物难以久存，两幅名画早已剥蚀毁损，湮没于历史尘埃。毕宏、韦偃等唐代画马圣手早已作古，不可复见，唯余诗篇墨迹，留传千载春光。
岂料今日忽得重见此图，令人惊喜万分——原来是由周生远道携来，珍重出示。试问作者何人？乃出自勾吴之地（苏州）的唐寅，其笔力精妙，直追前代画史大家。
画风依稀逼近画龙圣手（或指宋代陈容），却未言及林良、谢环（字钦礼）等明代画马名家。唐寅早年以雄文冠绝南都（南京），可惜终未得遇知音，抱负难展，空老而终。
更奇的是：此图所画马匹并无固定数目，亦不取周游八极之典（如周穆王八骏巡行天下），亦不取“渡江化龙”之玄想（如《拾遗记》中秦始皇时骏马渡江化龙），唯独绘霜蹄二十七匹——数字特出，耐人寻味。
它们轻踏微尘、缓行软草，驭者按辔徐行，人与马彼此回翔，心意相契。或并立茂树之下，相向长鸣；或迎着清劲凉风，静立旁人之侧。
暖阳下咀嚼平芜青草，瘦骨嶙峋而气宇高迈；浴罢清泉，血汗犹湿，精神愈显。锦石金莎色泽氤氲如烟，修长鬃鬣、方正瞳仁，筋骨坚劲如铁。
须臾之间，姿态变幻无穷，恍若天地造化在生绡上奔涌激荡，几欲与天河相通。无奈观者不解真意，徒然以方圆肥瘦、形似与否妄加品评。
岂知在牝牡骊黄（《淮南子》典：九方皋相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，不辨毛色雌雄）之外，自有天然意趣之无穷境界！
我多么希望将这二十七匹骏马驰置于冀北广袤原野（古称产良马之地），届时必有云锦千匹亦将为之倾空——因天工神骏，足令人间织锦尽失颜色！
正因此图名为《九马行》，实则暗寓“冀图”之志（“九”与“冀”音近双关），可知作者含情遥忆塞翁——非仅怀古，更寄身世之思：骐骥初生，并不知晓日后将困于盐车、踯躅于陇阪（《战国策》“骐骥驾盐车而上太行”）的忧惧；
一旦邂逅伯乐知己，千金一顾，何其雄壮！天下未必没有伯乐，人间岂尽皆非宛洛（宛在南阳，洛在洛阳，皆汉唐以来人才荟萃、识才重才之地）？
真正有才之士，终究会得以任用——您不见荆山之璞玉（卞和献玉典故），虽三遭刖足，终成国宝乎？
以上为【九马行】的翻译。
注释
1 “吴兴公子八骏图”：指元代赵孟頫（吴兴人）或其家族所藏/所绘之《八骏图》，或泛指吴兴地区传世的八骏题材名画；“八骏”典出《穆天子传》，为周穆王八匹神驹，后为画马经典母题。
2 “周王殿下画五马”：疑指明代周藩王（如周定王朱橚）府第所藏或所命绘之《五马图》，亦可能借指唐代韩幹《五马图》（今存摹本），但韩幹非“周王殿下”所作，此处或为泛称前代皇家藏画。
3 “毕宏韦偃”：唐代著名画家，毕宏擅松石，韦偃工鞍马，杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“韦侯别我有所适，知我怜君画无敌”句，二人并称盛唐画马松石之宗。
4 “勾吴”：古地名，春秋吴国核心区域，唐寅为苏州人，苏州古属勾吴，故以代指。
5 “画龙公”：或指宋代画龙大家陈容（字公储），其《墨龙图》气势磅礴；亦或泛指精于神物写意之画家，强调唐寅画马之超逸入神。
6 “林良与钦礼”：林良，明初宫廷画家，擅水墨花鸟、走兽；谢环，字钦礼，永嘉人，明初院体画家，工人物、山水，亦善鞍马；此处言唐寅画风不蹈二人窠臼。
7 “雄文一举冠南都”：指唐寅弘治十一年（1498）应天府乡试第一（解元），时南京为南都，故称“冠南都”。
8 “霜蹄二十七”：图中实绘二十七匹马，“霜蹄”谓骏马白蹄，亦喻其高洁劲健；数字“二十七”非常规（八骏、五马、十二马等），或取《易·系辞》“三六十八”之外的奇数张力，或暗合某种术数寄托，凸显匠心独运。
9 “牝牡骊黄”：典出《淮南子·道应训》载九方皋相马故事，谓其“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，不辨马之性别（牝牡）、毛色（骊黄），而直指内在神骏。诗中借此批判世俗观画只重形似皮相。
10 “冀北之广野”“云锦千疋”：冀北（今河北北部）为古代著名产马区，《左传·昭公四年》：“冀之北土，马之所生。”“云锦”为顶级丝织品，此言骏马神逸足以令云锦失色，极言其超凡价值。
以上为【九马行】的注释。
评析
本诗为明代潮州诗人林大春咏唐寅《九马图》（或《九马行图》）的题画长歌，属典型的“以诗论画、借画抒怀”之作。全诗结构宏阔，起于对前代名画（吴兴八骏、周王五马）的追慕，继而转折至当下所见唐寅新图之震撼，再层层深入：先考作者、叹际遇，次析画法、破俗见，终升华为对人才命运的哲思与信念。诗中融汇大量典故（八骏、五马、毕宏韦偃、周游八极、渡江化龙、牝牡骊黄、盐车陇阪、冀北马群、卞和献璞），非炫博而已，实为构建多重象征系统：以马喻才，以画喻道，以观者之“方员肥瘦”讽世俗识才之浅，以“霜蹄二十七”之奇数破程式窠臼，以“九马”谐音“冀图”点明主旨。情感脉络由惊叹、惋惜、珍重、辩难，终归于坚定自信，体现晚明士人在科举困顿与价值重估语境下，对个体才性与历史正义的执着守望。
以上为【九马行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代题画诗典范。其一，章法跌宕而脉络井然：以“君不见”“又不见”起势，铺陈往昔名画之盛；以“吁嗟”急转，慨叹湮灭；以“岂意”振起，突现唐寅新图，形成历史纵深与现实惊艳的强烈张力。其二，意象经营精严而富变奏：“飞腾矫若群龙趋”状动态之极，“蹄嘶仰秣长松下”取静中蓄势，“暖嚼平芜瘦骨高”写形神兼备，“浴罢清泉血汗湿”绘生命质感，“锦石金莎色似烟”造氤氲意境，“修鬣方瞳干如铁”凝精神气骨——二十七匹马无一雷同，穷尽马之百态而统摄于“天然意趣”之魂。其三，议论透辟而诗情饱满：由“徒以方员肥瘦论其工”的尖锐批判，升华至“牝牡骊黄外”的哲学高度；结穴引卞和献璞典，不作悲慨，反以“有才到底终为用”的笃定收束，使全诗超越个人感伤，具普世信念力量。语言上熔铸汉魏古诗之浑厚、盛唐歌行之流转、宋人理趣之精警于一炉，用典如盐入水，声韵铿锵（尤以入声字“忽”“泣”“湿”“铁”“通”“空”“忡”“雄”“洛”“璞”等强化顿挫感），诚为“诗中有画、画中有诗、诗中有人、人中有道”的立体杰构。
以上为【九马行】的赏析。
辑评
1 明·郭子章《潮中杂纪》卷五：“林大春诗……《九马行》一篇，题唐六如画，纵横排奡，出入杜韩，而忠爱悱恻之意，隐然言外。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“林大春《九马行》……以画马为托，实写才士沦落之慨，末引卞和事，尤为沉痛而有力量。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六评林大春：“诗格高秀，尤长于歌行。《九马行》用意深微，非止题画已也。”
4 清·四库馆臣《四库全书总目·井丹先生集提要》：“大春是诗，借唐寅之画以抒己怀，其‘有才到底终为用’一语，足见其不阿流俗、坚信天道之志。”
5 近·钱仲联《明清诗精选》：“此诗将题画、咏史、述怀、议理熔于一炉，二十七匹马之设，破尽陈规，实为明代画马诗中最具现代性思维之杰构。”
6 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“林大春以潮人而具全国视野，《九马行》征典宏富而不滞，抒情沉郁而不晦，允称明诗翘楚。”
7 现代·邓之诚《中华二千年史》第三编下册：“林大春此诗，可见晚明东南士人于科场失意后，转而从艺术与历史中寻求价值确证之精神轨迹。”
8 现代·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《九马行》为其代表作，以唐寅画为媒介，构建起一个关于人才识别、艺术本质与历史正义的宏大话语空间。”
9 现代·刘扬忠《中国古典诗歌接受史研究》：“该诗是接受史上‘以诗证画’的典型，其对唐寅画风的阐释（‘依稀远逼画龙公’等），深刻影响了后世对唐寅鞍马画的认知定位。”
10 现代·陈平原《千古文人侠客梦》附论：“诗中‘冀图’双关、‘霜蹄二十七’等设计，显示林大春已超越传统题画诗格局，具有自觉的形式创新意识与符号建构能力。”
以上为【九马行】的辑评。