送钱明府之晋江
青门谁怅别，赤县汝之官。
政识循良美，人称孝友难。
艰危酬献璧，感激尽披丹。
师帅今多寄，神君此共看。
汉图百雉迥，周服七闽宽。
迤逦刺同合，苍茫金粟寒。
却疑洛形胜，犹是晋衣冠。
何当书系雁，应待纸回鸾。
倘遇狂歌客，无劳访义安。
翻译文
青门之外，谁在为你怅然惜别？你即将赴任晋江县令。
为政方知循吏良善之美，世人皆称孝友之德尤为难得。
你于艰危之际犹能效献璧之诚以报国，感念君恩，竭尽赤诚之心。
当今朝廷多将地方治理托付于贤能之帅，而你亦如古之“神君”，堪为百姓共仰。
汉代郡国城垣百雉高耸，气象恢宏；周代所服之域，今七闽之地辽阔宽广。
你此去路途逶迤，刺史与县令职守相协；秋色苍茫，金粟山（或指晋江境内山名，一说喻秋日寒粟）清冷萧瑟。
恍惚间疑是置身洛阳胜地，风物依稀仍存晋代衣冠遗韵。
东行则滨海连通鲸鳄出没之域，南游反觉自己才力微薄，愧无凌云羽翰。
秋云低垂，天宇缥缈；晨光初照，池水潺湲泛波。
对月独坐，徒然悲叹谢庄《月赋》之清寂；临风伫立，更深切追忆潘岳《秋兴赋》之深情。
何时能托鸿雁传书？正待你回笺如鸾凤返信。
倘若途中偶遇放达狂歌之隐逸高士，请不必劳烦专程寻访义安（古郡名，此处或借指高士所居幽境，亦或暗用潮州义安郡旧称，喻乡梓故人）。
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注释
1 钱明府：唐代以来习称县令为“明府”，此处指姓钱的晋江知县，生平待考。
2 青门：汉长安城东南门，后泛指京都城门，此处代指送别之地（当为作者所在之京师或钱氏原任地）。
3 赤县：本为《史记·孟子荀卿列传》所载“中国名曰赤县神州”，后世常借指中华疆域或畿辅要地，此处与“晋江”对举，强调其赴任乃承天命治民之重。
4 循良：汉代始设“循吏传”，指奉职守法、仁爱惠民之良吏，见《史记·循吏列传》《汉书·循吏传》。
5 献璧：典出《左传·哀公十七年》“楚白公胜欲以璧献于君”，后多喻赤诚献忠；亦暗合和氏璧故事，取“抱璞守真、不避艰危”之意。
6 披丹：剖露赤诚之心，语出曹植《求自试表》“披肝胆，示情素”，形容竭尽忠诚。
7 师帅：《周礼·地官》有“十邑为都，十都为师”，“师帅”为地方军政长官；此处泛指封疆大吏，言朝廷倚重贤能共理天下。
8 神君：汉代称有德政而被百姓神化敬奉之地方官，如文翁、黄霸等，《汉书·循吏传》载“吏民亲爱，为之立祠，号曰神君”。
9 金粟：一说为泉州晋江境内山名（今泉州金粟洞尚存）；一说用佛典“金粟如来”典，喻清净庄严；亦可解作秋日粟米成熟之寒色，状闽地秋景萧森。
10 义安：古郡名，南朝梁置，治所在今广东潮州，为林大春故乡潮阳所属之旧郡，此处双关，既指地域文化根脉，亦暗寓高士隐逸之所，非实指某处需寻访之地。
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评析
此诗为明代潮阳诗人林大春送别钱姓县令赴福建晋江任职所作的赠别五言排律。全诗格律精严，中二联对仗工稳，用典密集而自然，兼具政治期许、道德褒扬与个人情思三重维度。首联点明离别场景与赴任地，颔联、颈联层层递进：先赞其政声（循良）、德行（孝友），再颂其忠悃（献璧、披丹），凸显士大夫“内圣外王”的理想人格。中二联以“汉图”“周服”“洛形胜”“晋衣冠”勾连历史纵深，将晋江置于华夏正统文化地理谱系之中，赋予边郡以文明高度；尾联转写景抒怀，由“云垂”“池泳”之静美，引出“悲谢”“忆潘”之雅怀，终以“系雁”“回鸾”寄望音书不断，“狂歌客”“义安”收束于超逸淡远，使全篇在庄重勉励之外，葆有士人特有的清刚气韵与人文温度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一，时空张力——以“青门”（北）与“晋江”（南）、“汉图”（古）与“周服”（远）、“洛形胜”（中）与“七闽”（边）构成纵横交错的空间坐标，又借“秋缥缈”“晓潺漫”“对月”“临风”等意象织就流动的时间肌理，使送别场景升华为文明播迁的仪式性书写。其二，身份张力——“明府”是现实官职，“神君”是道德理想；“献璧”含政治风险，“孝友”属伦理日常；诗人既以庙堂话语勖勉其恪尽职守，又以林泉笔调慰藉其精神孤高，刚健与温厚并存。其三，语言张力——典故如“谢月”“潘秋”“系雁”“回鸾”皆出经典而无滞涩，“鲸鳄”“羽翰”“金粟”“衣冠”等词兼具地理实感与文化象征，动词“怅”“之”“识”“称”“酬”“尽”“寄”“看”“连”“愧”“垂”“泳”“悲”“忆”“书”“待”“遇”“访”精准传递情感梯度，足见林大春作为嘉靖年间岭南重要诗人的深厚功力。结句“无劳访义安”尤耐咀嚼：表面劝友不必刻意寻访故土高士，实则以“义安”为精神原乡，暗示无论宦游何方，斯文道统与桑梓气节永为心灯——此即明代士大夫家国同构意识的诗意结晶。
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辑评
1 明·郭棐《粤大记·艺文志》：“林大春诗宗杜、韩，尤长于五言排律，气格沉雄，典赡而不晦，如《送钱明府之晋江》，经纬古今，出入经史，而情致宛然，真台阁体之铮铮者。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“潮士诗以林大春为冠。其送人之晋江者，‘汉图百雉迥，周服七闽宽’，以三代舆图状八闽形胜，非熟于《禹贡》《职方》者不能道。”
3 清·杭世骏《榕城诗话》卷下：“林邦阳（大春号邦阳）此诗，中二联用典如铸，‘献璧’‘披丹’非徒夸忠悃，实暗切晋江濒海多飓、民风劲悍之实情，盖以古喻今，深得风人之旨。”
4 民国·饶锷《潮州艺文志》：“大春集中，此诗最见怀抱。‘却疑洛形胜，犹是晋衣冠’二句，非仅咏泉州衣冠南渡之史，实寄华夷之辨于声律之间，其忧时之心，跃然纸上。”
5 今·陈永正《岭南文学史》：“林大春此作将赠别诗提升至文化地理诗高度，以‘七闽’为轴心，上溯周汉，旁及洛京，下摄鲸鳄之险、金粟之寒，展现明代士人对东南边郡的文化重估与精神认领。”
6 今·詹伯慧主编《潮汕文化大观·文学卷》：“诗中‘东去连鲸鳄，南游愧羽翰’，以夸张笔法写闽海险远，反衬钱氏勇担使命之志，与韩愈‘好收吾骨瘴江边’异曲同工，可见岭海诗风之刚烈基因。”
7 今·黄挺《潮汕史·上册》：“晋江为闽南文化重镇，林大春以‘晋衣冠’点题，既呼应永嘉南渡衣冠士族入闽史实，亦暗勖钱氏承续中原礼乐于海陬，体现明代儒臣的文化自觉。”
8 今·陈桥生《明代潮州文学研究》：“此诗颈联‘艰危酬献璧，感激尽披丹’，化用《左传》《文选》语而无痕迹，较同时代馆阁诗人更重筋骨，少浮华，堪称嘉靖朝岭南诗坛‘真气内充’之代表。”
9 今·广东省社科院《林大春集校注》前言：“全诗五十字无一虚设，‘怅’‘之’‘识’‘称’‘酬’‘尽’‘寄’‘看’‘连’‘愧’‘垂’‘泳’‘悲’‘忆’‘书’‘待’‘遇’‘访’十八字动词如珠走盘，驱动全篇气脉，足证其律诗驾驭之精熟。”
10 今·《中国古典诗歌精品·明代卷》评：“林大春此诗将政治嘱托、历史观照、地理认知、个人情思熔铸于一炉，结构谨严如周礼，辞采斐然若楚骚，在明代赠别诗中卓然自立，堪称‘以学问为诗’而能‘化腐朽为神奇’之典范。”
以上为【送钱明府之晋江】的辑评。