经废寺有作
翻译文
佛寺早已荒废，金身佛像在风雨中倾卧；朱红色的寺门（绀户）因风而开，寂然无人看守。
昔日龙听法而盘绕树间，如今已悄然离去；僧人曾在此翻经诵读，如今经台石上苔痕深掩，杳无人迹。
紫藤花攀援缠绕于屋檐之畔；山中精怪（木魅）悄然自幽深洞穴中出没。
山涧小道旁，矗立着千年古桧；那苍劲的松柏，却是当年山僧亲手所栽。
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注释
1．金身：佛像涂金之躯，代指佛像本身，亦象征佛法庄严。
2．绀户：绀，深青赤色，佛寺门常涂此色，故称绀户，泛指寺院门户。
3．听法龙：佛经载，龙王常赴法会听法，如《妙法莲华经》中“八部众”含天龙八部，龙为护法神之一。
4．翻经石：僧人坐而诵经、校勘或抄写佛经之石台或石凳，常见于古寺庭院或岩畔。
5．罥（juàn）：缠绕、挂牵。
6．木魅：山林精怪，《搜神记》《述异记》等志怪文献中多载木石成精之事，此处借指荒寺幽寂、人迹罕至而生异象。
7．涧道：山间溪流旁的小径。
8．桧（guì）：柏科常绿乔木，木质坚致，耐寒耐腐，古人多植于寺观，象征坚贞久远。
9．山僧：泛指栖居山寺的僧人，非特指某人，强调其清修身份与造化之功。
10．手自栽：亲手栽种，凸显人之意志与自然之恒久在此交汇，为全诗情感锚点。
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评析
本诗以“经废寺”为题，紧扣“废”字层层展开，通篇不着一“废”字而废象毕现、废意彻骨。诗人通过金身倾卧、绀户自开、龙辞树、石掩苔、藤罥檐、魅来洞等意象，构建出时间侵蚀与信仰退场的双重荒寒图景。尤为精妙者，在尾联陡转：千年桧柏巍然犹存，且明言“山僧手自栽”，以人力之微渺对抗岁月之浩荡，以记忆之温热反衬当下之寂冷，在衰飒中透出庄严，在废墟里埋藏薪传——此非单纯怀古伤今，实为对精神持守的静默礼赞。全诗语言简古凝练，意象密度高而气脉贯通，属明代复古诗风中兼具唐韵与宋思的佳作。
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赏析
本诗以五言古体写废寺之境，章法谨严而气韵萧森。首联“金身随雨卧，绀户藉风开”，以“卧”状佛身之颓败，“开”写寺门之空寂，“随”“藉”二字尤见匠心——非人为安置，乃风雨自然施为，顿显庙宇失主、神佛失护之苍凉。颔联用典而不着痕迹，“听法龙辞树”暗喻法缘断绝，“翻经石掩苔”直写人迹湮灭，一“辞”一“掩”，时空张力沛然。颈联转写生境：“藤花檐际罥”以柔美反衬荒芜，“木魅洞中来”以幽异强化空灵，动词“罥”“来”赋予自然以主观意志，废寺遂成有魂之境。尾联振起，“涧道千年桧”以空间之纵深承时间之绵延，“山僧手自栽”则将历史拉回具象的人格行动——桧柏无言，却见证过虔诚；废寺虽圮，而栽植者之心迹长存。此联非结于哀感，实收于敬意，使全诗在衰飒基调中升华为一种沉静的历史尊严。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“金大车诗宗盛唐，尤工五言，清刚中见深婉。《经废寺》一首，摹写荒寒，而结句‘山僧手自栽’，使人愀然久之。”
2．钱谦益《初学集》卷八十三：“大车诗不多见，然如《经废寺》《宿香山寺》诸作，骨力坚苍，意象沈厚，足追刘长卿、张籍。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“金大车字子有，吴县人。少孤力学，诗不假雕饰，而自有真气。《经废寺》‘藤花檐际罥，木魅洞中来’，奇语也，然不堕险怪，得之目击。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“废寺诗易流于浅俗，此独以凝炼胜。‘金身随雨卧’五字，已摄全境；末二句更于苍茫中见手泽，非深于禅理与世情者不能道。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“子有诗如寒涧松，瘦硬通神。《经废寺》‘涧道千年桧’一句，可当一部《高僧传》读。”
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