赠金山智公
翻译文
四面环顾，但见江水浩渺，环绕山寺；所居之地清幽绝俗，超然出离尘世。
斋堂的钟声悠远，竟未能传至对岸；而点点渔火却自然飘近，与山寺为邻。
禅心澄明，与寒潭一般清澈透彻；翻阅佛经，贝叶经卷常读常新，义理焕然。
深知隐居山林、修道住持自有其深湛法门；然而一旦叩问究竟之理，却了无痕迹、不落因缘。
以上为【赠金山智公】的翻译。
注释
1. 金山：即江苏镇江金山寺，古称泽心寺，为江南著名禅林，临长江，三面环水，素有“金山寺裹山”之说。
2. 智公：金山寺住持僧，法号智公，生平事迹未详载于《明僧录》等常见文献，当为当时德望兼备之禅师。
3. 斋钟：寺院用以报斋时（午斋）之钟声，此处泛指寺院日常梵呗钟鼓之声。
4. 渔火：江上渔船夜间所燃灯火，金山临江，故见渔火映波，与寺宇相望。
5. 寒潭：化用《庄子·齐物论》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”及禅门“心如寒潭”之喻，喻心体澄澈、照物无染。
6. 贝叶：古印度以贝多罗树叶制成之经页，代指佛经；“贝叶新”谓诵经不厌，每读皆有新悟，非指经卷新刻。
7. 住山：禅林术语，指高僧择幽静山林结庵专修，亦含住持山寺之意；此处双关智公之修行身份与实际居所。
8. 有道：指具足戒定慧三学、通达佛法真谛，非世俗所谓“有办法”之义。
9. 一叩：轻轻叩问、虔诚请教，亦含禅宗“参话头”式直下追问之意。
10. 了无因：语出《坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”，又契《中论》“诸法无自性，故无有因”，谓究竟实相超越因果对待，不可言诠，不可执取。
以上为【赠金山智公】的注释。
评析
本诗为明代诗人施渐赠金山寺高僧智公之作，属典型的酬赠山水禅理诗。全篇以简净笔墨勾勒金山寺地理形胜与智公禅修境界，融空间描写、声光意象、心性体悟于一体。前两联写外境：水绕山幽、钟隔岸而渔火自来，一“不到”一“自来”，暗喻佛法不假外求、感应道交之理；后两联转写内证：“心共寒潭彻”状心境之空明寂照，“经翻贝叶新”显修学之精进鲜活；结句“一叩了无因”，直契禅宗“言语道断，心行处灭”之旨，于平易中见峻烈，在礼敬中透彻悟，既彰智公道行，亦见诗人深谙禅悦。
以上为【赠金山智公】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“四顾”领起宏观视野，“水皆绕”与“幽出尘”形成空间张力，奠定清旷超逸基调；颔联视听相生，“斋钟不到岸”写声之隔而愈显寺之静，“渔火自来邻”写光之近而愈见境之亲，一拒一迎间暗藏机锋；颈联由外而内，“心共寒潭彻”以通感写心性之体，“经翻贝叶新”以动作写修证之用，体用一如；尾联收束于哲思，“住山知有道”是敬叹，“一叩了无因”是彻悟，由赞人而归于无所得，余韵苍茫。语言洗练如宋人，意境空灵近王维，而禅理之峻切，则具晚明云栖、紫柏以来丛林风气。尤以“不到”“自来”“共”“翻”“知”“叩”等动词精准有力，使静景生律动，使玄理具体温，堪称明人禅诗上品。
以上为【赠金山智公】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“施渐字子野，吴县人。少从文徵明游，诗格清迥，不堕流俗。赠智公诗‘心共寒潭彻，经翻贝叶新’，人谓得摩诘三昧而兼大慧机锋。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十三引徐献忠语：“子野诗如秋潭见底，不着纤尘。金山一作，钟声渔火，已摄山寺神理；至‘了无因’三字，直破千重葛藤。”
3. 《四库全书总目·存目·石门集》提要：“施渐诗……五律尤工，如《赠金山智公》，字字锤炼而气韵自流，盖深于唐贤而能自出机杼者。”
4. 周亮工《因树屋书影》卷五：“明人赠僧诗多涉浮泛，惟施子野‘住山知有道，一叩了无因’，不颂功德，不炫神通，但见真参实悟之迹，可入《景德传灯录》语录部。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“金山在江中，水势湍急，钟声难越，子野特取此象，与渔火对照，物理人情，两得其妙。结语似浅实深，非亲履禅关者不能道。”
以上为【赠金山智公】的辑评。