春日述怀五首
翻译文
春日述怀五首（其一）
农民们苦苦祈求降雨，田中禾苗已开始腐烂，麦子恐怕将颗粒无收。
高地丘陵终至塌陷崩裂，低洼积水却如大湖般漫溢。
居家之人唯恐被洪水淹没，行路者忧惧泥泞浸透衣履。
明明是青帝（春神）执掌时节、布施仁政之时，阳和之德竟未能普敷大地。
上天至仁本以滋生万物为本，岂会肆意施行酷烈毒害？
真正令人忧虑的，是此后骄阳当空、暑气闭塞，五谷歉收，终致大地焦枯如焚。
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注释
1. 三农：指春耕、夏耘、秋收三时农事，此处偏指春耕农户。
2. 告雨：祷告求雨，古有春社祈雨之俗；此处语含反讽——非求不得，乃雨过而灾生。
3. 陵衍：高而平之地曰陵，广而平之地曰衍，泛指田畴高地。
4. 骞崩：骞，亏损、塌陷；崩，崩塌。形容雨水冲刷致土层溃决。
5. 涔污：积水污浊之貌；涔，水积聚貌，《说文》：“涔，渍也。”
6. 瀛湖：犹言大湖，非实指瀛海之湖，乃夸张形容积水浩渺如海湖。
7. 沈垫：亦作“沉垫”，谓沉溺、淹没；《左传·襄公三十年》：“水潦将降，惧有垫隘。”
8. 青皇：即青帝，中国古代神话中司春之神，五行属木，色尚青，主生发。
9. 阳德：指春日少阳之德，具温煦、升发、调达之性，与“阴德”相对；此处强调其应有之教化滋养功能。
10. 閟啬：閟，通“秘”，闭塞；啬，通“穑”，收获；閟啬，谓农事闭塞、收获无望；《诗·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”此处反用其意，言丰稔之道尽废。
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评析
此诗为刘崧《春日述怀五首》组诗之首章，以反常春象切入，直写元末明初赣南地区罕见的“久雨成灾”之实——非旱而涝，且涝后继以亢阳，形成双重天灾。诗人突破传统“春日颂和”范式，以沉郁笔调揭示自然失序背后的天道困惑与民生危殆。诗中“阳德不敷”并非指阳光不足，而是指春气（少阳之德）失其温润调燮之功，反酿阴湿之害，继而引出对“至仁”与“毒荼”、“滋育”与“焦枯”的哲理叩问，体现儒家士人于灾异中坚守天人相感、仁政本位的思想底色。结句“所忧后炎赫”，更以预见性笔法勾连气候的恶性循环，赋予作品超越时代的生态忧患意识。
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赏析
本诗结构谨严，以“苦告雨”起势，以“焦枯”收束，形成“祈雨—致灾—忧亢—成枯”的因果链，层层递进，张力十足。语言凝练而意象奇崛：“陵衍骞崩”与“涔污拟瀛湖”并置，凸显地势逆变之烈；“居人惧沈垫，行者愁沾濡”以工对勾勒全民困厄，视角由静及动，由内及外。尤为精警者在哲思升华——“明明青皇令，阳德乃不敷”二句，表面质疑春神失职，实则将天道之悖论转化为对人间政教是否“配天”的隐性诘问；而“至仁本滋育，岂曰肆毒荼”更以反问振起，于绝望中持守儒家仁学信念，使悲慨不失骨力。结句“所忧后炎赫，閟啬成焦枯”，以时间纵深打破单一时序，预示灾情升级，赋予短章以史诗般的沉重感与警示性，堪称明初悯农诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学……诗文典雅，不为近体浮靡之习。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗清刚婉约，尤长于五言古，每于平易中见深慨，如《春日述怀》诸作，真得杜陵遗意。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗宗杜、韩，而能自出机杼。《春日述怀》‘三农苦告雨’一篇，写水患之状，惨淡经营，非身经目击不能道只字。”
4. 四库全书总目卷一百六十七：“崧诗多关民瘼，如《春日述怀》《庚子正月大雨》诸篇，皆以质朴之语，寓深切之忧，足补史乘之阙。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高身丁元季，目击饥馑流离，故其诗不事雕琢而恻怛动人。《春日述怀》首章，尤见仁者之心。”
6. 《江西通志·艺文略》：“刘崧《槎翁集》中《春日述怀》五首，实录洪武初年赣水流域霖雨为虐、继以亢旱之灾，为明代地方灾异诗之重要实证。”
7. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷八：“刘崧诗格在杜、白之间，而忠厚过之。《春日述怀》‘至仁本滋育’云云，纯乎儒者之言，无一语佞佛谄道。”
8. 贺裳《载酒园诗话》：“明初诗人，惟刘子高深得少陵‘朱门酒肉臭’之旨，然其哀而不伤，怨而不怒，盖由学养深厚，能以理节情。”
9. 《四库全书荟要·槎翁集提要》：“是集所载《春日述怀》等作，皆以时事入诗，不为空言，故虽体制近古，而气息自与时流迥别。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘崧《春日述怀》以反常春景写民生巨痛，在明初台阁体盛行之际独标风骨，其‘阳德不敷’之问，实为对天道与仁政关系的深刻重审。”
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