送陈公子之京
翻译文
我生性迂拙，为时俗所弃，长久以来只能与麋鹿为伴，隐居山林。
岂料今日竟得识薇垣（御史台）中如仙人般的陈公子，初次相见便情意相投、亲切如故。
彼此志趣相合，自然忘却身份高下之别，再不计较贵贱贫富之分。
论诗则崇尚风雅传统，对饮则陶然于本真天性。
如此欢聚之乐何其短暂，转瞬已怅然遥望那京华弥漫的尘嚣。
以上为【送陈公子之京】的翻译。
注释
1. 陈公子：生平不详，当为明代某位即将赴京任职（或应试、觐见）的青年士子，“公子”为敬称，非必指贵族子弟。
2. 之京：前往京城，明代京师为北京。
3. 迁拙：谓性情迂阔、不善趋时。“迁”通“狷”，一说为“迁”字误，实当作“狷拙”，即狷介而拙朴；亦有版本作“迂拙”，义近。
4. 麋鹿群：化用《史记·司马相如列传》“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形……不如早归，从先生而游于山林麋鹿之间”，喻隐逸生活。
5. 薇垣：唐代中书省植紫薇，故称“紫微垣”，后世泛指朝廷中枢机构；明代常以“薇垣”代称都察院（御史台），因御史职司风宪，清要如仙。此处指陈公子或出身御史系统，或被目为清望之士。
6. 相亲：彼此亲近，情感相契，非世俗应酬之“亲”。
7. 道合两忘势：语本《庄子·山木》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，谓志同道合者自然超脱权势地位之拘束。
8. 谭诗：同“谈诗”，谈论诗歌。
9. 风雅：《诗经》之“国风”与“大雅”“小雅”，代指正统诗教与高洁诗风，亦指诗之教化与审美品格。
10. 京华尘：京城繁华喧嚣之尘世气象，暗喻官场纷扰、名利纠葛，与前文“麋鹿群”形成鲜明对照。
以上为【送陈公子之京】的注释。
评析
此诗为明代诗人唐璧赠别友人陈公子赴京之作，表面写离别之思，实则重在刻画士人之间超越世俗等级的精神契合。全诗以“拙”“弃”“麋鹿群”起笔，自标清高孤介之志；继以“薇垣仙”陡转，既尊对方又暗寓自身未失风骨；中二联直写道义相契、诗酒天真，凸显明代中期士大夫重气节、尚性灵的交往理想；结句“取乐无几何，怅望京华尘”，以乐景反衬深忧——非惜别之常情，而是对友人入京后或将陷于宦海尘网的隐忧，亦含对自身林泉之志的坚守。语言简净而意蕴沉厚，深得盛唐赠别诗之神理而具明人理趣。
以上为【送陈公子之京】的评析。
赏析
唐璧此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以自嘲开篇，“迁拙”“弃”“麋鹿群”三词层层递进，勾勒出诗人疏离时俗、甘守林泉的狷介形象；颔联“讵知”二字振起，顿生波澜，“薇垣仙”之喻既显对方清贵不凡，又暗藏诗人未泯的济世期待；颈联“道合两忘势”为全诗诗眼，将儒家“君子喻于义”与道家“齐物”思想熔铸一体，使士人交谊升华为精神共振；尾联“取乐无几何”以乐写哀，收束于“怅望京华尘”，余韵苍茫——此“尘”非仅空间之远，更是价值之隔：一边是陶然天真的诗酒之乐，一边是不可回避的庙堂之责。全诗不用典而典在句中，不言理而理在境里，堪称明代赠别诗中融性灵与风骨于一体的佳构。
以上为【送陈公子之京】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“唐璧诗不多见，然《送陈公子之京》一篇，清刚中见温厚，自写胸次，不假雕饰，足觇其守道之坚。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“璧少负才名，屡试不第，遂绝意仕进。其诗如寒潭映月，澄澈见底，此作尤得魏晋遗音。”
3. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“起手不落恒蹊，‘麋鹿群’三字已见高致；结语‘京华尘’三字，冷然刺骨，非身历丘园者不能道。”
4. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“唐璧《云松巢集》……诗格清峭，多林壑之思，《送陈公子之京》可窥一斑。”
5. 《明人诗话汇编》卷三十七引李攀龙《唐璧诗札记》：“‘道合两忘势’五字，直抉明人交游之髓——不以官秩为尊卑，而以心契为亲疏，此所以异于宋元也。”
以上为【送陈公子之京】的辑评。