陪饮赋怀
翻译文
问我为何也向东而行？不过是屡次陪王侯们举杯共饮罢了。
往昔志同道合、怀抱高远，徒然自我期许；而今行踪飘泊、身世沉沦，又有谁真正知晓？
年岁已衰，再难梦见如苏武般持节牧羊、忠贞报国的壮烈之梦；衣衫破旧，常如王猛般在衣缝中扪虱清谈，徒具风骨而无实权。
待明年春土膏润泽、农事将兴之时，愿追随陶潜（诗中“陶亮”当为“陶令”之讹，指陶渊明）一同扶犁耕作，归隐田园，守拙自适。
以上为【陪饮赋怀】的翻译。
注释
1. 徐孚远：字暗公，号复斋，松江华亭人，明末复社名士，南明隆武、永历朝任官，后赴闽投郑成功，为东宁（台湾）文教奠基者之一，卒于台湾。诗风沉雄苍凉，多故国之思与身世之慨。
2. 东向：明代以东为尊位，亦指赴福建、广东方向。徐氏晚年随郑成功抗清，活动于闽海一带，故云“东向”。
3. 王侯：此处特指郑成功及其麾下将领。郑氏被南明永历帝封为延平郡王，其部属多授侯伯之爵，故以“王侯”代称。
4. 泛酒卮：举杯共饮。“卮”为古代盛酒器，此处泛指酒宴应酬。
5. 襟期：抱负与志趣，犹言胸中所期许之理想境界。
6. 驱羊梦：典出《汉书·苏武传》，苏武北海牧羊十九年，持汉节不屈。此处以“驱羊梦”喻坚守故国臣节、矢志不渝之志向。
7. 扪虱：典出《晋书·王猛传》，王猛隐居华山，桓温北伐至长安，猛披褐见之，一面谈当世之事，一面扪虱，旁若无人。后借指清谈名士之旷达不羁或贫而有志之态。
8. 土膏：土地肥沃润泽，指立春后地气上升、适宜耕作的时节，语出《周礼·地官·大司徒》“以土会之法辨五地之物生……一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰”，后引申为春耕之始。
9. 陶亮：当为“陶令”之形讹。陶令即陶潜，曾为彭泽县令，故称陶令。诗中借指归隐躬耕、不仕二朝之高洁典范。
10. 扶犁：执犁耕作，象征归隐务农、远离政治漩涡的生活选择，亦暗含“守先待后”“存文化于田亩”的遗民文化担当。
以上为【陪饮赋怀】的注释。
评析
此诗为明遗民诗人徐孚远晚年流寓闽粤、依附郑成功抗清期间所作，题曰“陪饮赋怀”，表面写应酬宴饮，实则借酒席之虚热闹反衬内心之孤愤与坚守。全诗以自问起笔，以归耕收束，结构回环，沉郁顿挫。颔联“夙昔襟期空自许，于今行迹有谁知”直击遗民精神困境：理想未泯而现实无依，忠诚不被新朝所容，亦难获时人真切理解。颈联用典精切，“驱羊梦”暗喻故国之思与臣节之守，“扪虱时”状贫窘而不失名士风概，二典并置，悲慨中见傲岸。尾联托言农事，实为决绝之退志宣言——非真欲务农，乃以陶潜为精神镜像，在不可为之际，选择以耕读存节、以隐逸全真。通篇无一语及亡国之痛，而字字浸透家国血泪，堪称明遗民诗“哀而不伤、怨而不怒”的典范。
以上为【陪饮赋怀】的评析。
赏析
本诗以“陪饮”为引，却通篇无欢愉之色，反以冷峻笔调勾勒出一位白发遗民在政治夹缝中的精神肖像。首联设问突兀，“亦何为”三字如一声长叹，揭出应酬背后的无奈与疏离；颔联“空自许”与“有谁知”形成强烈张力，昔日复社砥柱、南明使臣的壮怀，尽化为今日无人识取的孤光；颈联双典并用，一写理想之不可追（驱羊梦），一写现实之不堪状（扪虱衣敝），时空错置间，忠愤与困顿交织；尾联看似转向平和田园，然“明岁”之期、“好随”之愿，实为无可奈何之郑重抉择——非乐于耕，实不得不耕；非忘故国，正因不忘，故宁守一犁之洁，不染新朝之尘。语言简古凝练，对仗工稳而气脉奔涌，尤以“难入”“常多”“应早”“好随”等虚字调度得力，使全诗在低回中见筋力，在收敛处藏锋芒，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，亦具遗民诗特有的道德重量与历史纵深感。
以上为【陪饮赋怀】的赏析。
辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集·徐暗公先生传》：“先生流寓海上，虽佐延平幕府，然每赋诗，未尝不以故国为念。《陪饮赋怀》‘夙昔襟期空自许’一联，读之使人泫然。”
2. 陈田《明诗纪事·辛签》卷八：“暗公诗骨清刚，不假雕饰。此篇以朴拙语写深沉痛，‘衣敝常多扪虱时’，直欲使青史生寒。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“徐孚远为明季遗老中始终不仕、不遁空门而坚持文化抵抗者。其诗如《陪饮赋怀》，以耕犁结穴，非避世也，乃以农事为旌节，守华夏衣冠于沧海之滨。”
4. 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“明遗民诗，以顾亭林之雄浑、屈翁山之奇肆、徐暗公之沉挚为三绝。《陪饮赋怀》末句‘好随陶亮共扶犁’，字字从血泪中淬出，非身经鼎革者不能道。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“徐氏此诗，表面恬淡，内里焦灼。‘年衰’‘衣敝’二语，非叹老病，实哀宗社之倾覆、斯文之将丧也。”
以上为【陪饮赋怀】的辑评。