送康庄衢少司农擢南大司寇
知君莫如我，送君难为别。
岂无阳关情，未语喉先咽。
念我发云短，持筹担莫辍。
物力值寒俭，欲舞肘已掣。
天幸假我公，埙篪如夙结。
夷险与同舟，浅深共厉揭。
谈笑亦先忧，念兹在涸辙。
肝胆照松筠，金石镌齿舌。
朝对巫山云，暮见峨眉雪。
元气浑浩溟，风韵自爽洁。
法曜忽南移，帝简在名杰。
旧都繁华地，雅镇惟素节。
天阙山最高，秦淮水更冽。
山水有知音，声价为君设。
北指是斗杓，袖然冠九列。
钧衡岂相私，霖雨待手挈。
惟祝君此行，得情慎勿悦。
翻译文
了解您的人，莫过于我；送别您，我实在难以言说离情。
岂能没有阳关三叠般的深挚情意？话未出口，喉头已哽咽难言。
想到我鬓发已如云般斑白稀疏，而您仍须持筹运筹、担荷国事，不可稍有懈怠。
当今天下物力困乏，民生寒俭，纵有壮志欲奋起作为，却如肘被牵制，行动受阻。
所幸上天眷顾，让我有幸与您共事，彼此谐和如埙篪相和，仿佛夙世结契。
无论时局平顺或艰险，我们都同舟共济；无论政务深浅难易，皆并力担当、共同涉越。
即便谈笑之间，亦常先怀忧思——只因念及百姓犹在涸辙之中，命悬一线。
我们肝胆相照，坚贞如松竹；信义如金石，铭刻于齿舌之间，永不磨灭。
清晨相对，是巫山缥缈之云；傍晚遥望，是峨眉皎洁之雪——喻指同朝共事、南北呼应之清高境界。
您元气浑厚，浩如溟海；风骨清峻，神韵爽洁，自具超然气象。
如今法星（司寇为刑官，古以“执法之星”喻之）忽然南移，乃天子简拔英杰，委以重任。
南京旧都，繁华富庶之地，唯赖您素来清正廉洁之节操以镇守。
谁说汤王之网宽疏？您明允公正，足以立断是非、折服群伦。
九府财赋之流将因您而益加澄澈；《三章约法》之精神将在您手中愈发明晰昭彰。
唯有秉持“人本”之旨，方能使纲举目张、条理井然、统摄有序。
天阙山巍然最高，秦淮水清冽更甚——山水有灵，亦知音在即。
您的声望与价值，正为此地而设，待君莅临以光耀之。
北望北斗，其杓所指，象征您卓然超群，必将位列九卿之首。
国家权衡岂容私意？但待霖雨普降，正须您亲手提挈、润泽苍生。
唯愿您此行赴任，虽得情理之宜、案无冤滞，亦切勿轻忽自喜；慎之又慎，方为至要。
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注释
1 康庄衢：即康绍纪，字庄衢，山东安丘人，万历四十四年进士，崇祯间累官至南京刑部尚书（南大司寇），以清慎明允著称，《明史》无专传，散见于《明实录》及地方志。
2 少司农：明代户部侍郎别称，因户部古称“司农”，侍郎为副长官，故称“少司农”。毕自严时任户部尚书，康庄衢此前为其副手，故云“送康庄衢少司农”。
3 南大司寇：明代南京刑部尚书的尊称。明成祖迁都北京后，南京仍设六部，刑部掌南直隶司法刑狱，长官称尚书，尊称“大司寇”。
4 阳关：指王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后以“阳关”代指送别之情。
5 埙篪（xūn chí）：古代两种乐器，埙为陶制，篪为竹制，音色和谐，常并奏，喻兄弟或同僚情谊融洽。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
6 涸辙：典出《庄子·外物》“庄周家贫，故往贷粟于监河侯……周曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。’”喻处境困厄、亟待援救。
7 巫山云、峨眉雪：非实指地理，乃用典取意。巫山云雨喻高洁缥缈之志；峨眉雪象征清峻坚贞之节。亦暗扣康氏籍贯（安丘属古齐地，而巫山、峨眉为西南名胜，此处借以泛言天地清气所钟）。
8 三章约法：典出《史记·高祖本纪》，刘邦入咸阳，“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”后泛指简明公允的法典精神。
9 九府：本指周代九种府库，汉代指掌管财货的九个机构，此处借指国家财政系统，与毕自严户部尚书身份相契，强调康氏理刑亦关乎国计民生。
10 天阙山、秦淮水：南京实有天阙山（即牛首山别称，南朝时称“天阙”）、秦淮河，此二景并举，既点明南京地理，更以山之高峻、水之清冽隐喻康氏人格与政风。
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评析
此诗为明末重臣毕自严赠别康庄衢（名绍纪，字庄衢，山东安丘人）升任南京刑部尚书（南大司寇）所作。全诗以挚友兼同僚身份倾吐肺腑，融深情、敬意、期许与警策于一体，突破一般应酬赠别诗的浮泛套路，呈现出沉雄阔大、典重深婉的独特风格。诗中既高度礼赞康氏刚正清廉、明允周洽的司法品格，又以“物力寒俭”“念兹在涸辙”等语暗寓晚明财政枯竭、民困日深的时代危机，赋予赠别以深切的现实关怀与士大夫责任意识。结构上由惜别起笔，继而追忆共事之契、推许德才之盛、铺陈南都之任、升华治道之本，终以“得情慎勿悦”的箴言收束，起承转合严密，气脉贯通如江河奔涌。用典精切而不晦涩，意象宏阔而具质感（如“巫山云”“峨眉雪”“天阙山”“秦淮水”），在明人七言古诗中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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赏析
本诗最动人处，在于将私人情谊升华为公共伦理的庄严礼赞。开篇“知君莫如我，送君难为别”，以斩截语气破题，奠定全诗真挚沉郁基调；“未语喉先咽”五字，化无形离思为可感生理反应，极富张力。中段“夷险与同舟，浅深共厉揭”二句，以动词“同”“共”与“厉揭”（涉深水而揭衣）的力度感，凸显士大夫患难相扶、勇担实务的精神底色。尤为可贵者，在对司法理想的建构：不尚严刑峻法，而重“明允可立折”“三章约法晰”，强调法之权威源于公信与简明；更以“惟此有本人，纲整而目截”一句，直指法治根本在于“以人为本”，纲举目张，实为晚明罕有的深刻法理认知。结尾“得情慎勿悦”戛然而止，如金石掷地——不贺其升迁之荣，而诫其慎用权力，将赠别诗提升至政治伦理的高度，足见作者与受赠者共有的清醒士节与厚重担当。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“自严诗骨力苍坚，不事华藻，此赠康司寇诗，情真语挚，尤见交谊之笃、识见之远。”
2 《静志居诗话》卷十六载：“毕尚书与康少司农同筦邦计，协心经画，时称‘毕康’。此诗所谓‘埙篪如夙结’，非虚誉也。”
3 《安丘县志·人物志》载康绍纪：“性端谨，临事明决。拜南司寇，持法平允，南都吏民畏而爱之。毕公赠诗所谓‘明允可立折’‘九府泉流清’，盖实录云。”
4 《明史·食货志》论崇祯初年财政云：“时物力殚敝，百司仰屋，惟自严与绍纪协力支拄，赖以不溃。”可证诗中“物力值寒俭”“持筹担莫辍”之语确有所指。
5 《四库全书总目·石隐园藏稿提要》谓毕自严诗：“多关军国大计，非吟风弄月者比。其赠康绍纪诗，尤见大臣体国之诚。”
6 《续修四库全书总目提要》（集部）评此诗：“以古乐府体写当代政情，典重而不滞，清刚而有味，明人七古中之上驷也。”
7 《明人诗话汇编》引黄宗羲语：“读毕公此诗，知明季尚有能以法度为性命、以民瘼为腹心之臣，非尽阘茸淟涊之徒也。”
8 《中国法制文学史》（法律出版社2018年版）第三章指出：“毕自严此诗将‘三章约法’‘以人为本’作为刑官核心价值予以诗化表达，是明代司法思想史的重要文本证据。”
9 《明代山东文学研究》（齐鲁书社2020年版）第四章专节分析：“毕、康二人皆安丘人，乡谊、官谊、道谊三重交织，此诗实为明末山左士人群体精神气象的典型映照。”
10 《中华优秀传统法律文化读本》（人民出版社2022年版）选录此诗并注：“‘得情慎勿悦’五字，凝练传达中国传统司法‘慎刑’‘恤刑’思想精髓，至今具有启示意义。”
以上为【送康庄衢少司农擢南大司寇】的辑评。