题碧溪
翻译文
身披五两重的蓑衣，手执百尺长的钓竿，我在碧溪蜿蜒十里的清幽水岸间悠然盘桓。
卧于芬芳的草地上，以青草为被、以大地为枕；静坐溪畔，最爱这澄澈清流映照肺腑，涤荡心尘。
溪水如镜，落花悄然飘坠而无声，唯见天边云影在水面轻轻游移；飞鸟掠过，却似不敢穿越这明净如镜、寒光凛然的水境。
堤岸平坦，广植木芙蓉，唯此秋日芙蓉之姿容，清丽隽永，愈到岁晚愈显风致，耐人久赏。
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注释
1．五两：古代测风器，以鸡毛五两系于竿顶，用以观测风向风力；此处借指轻便蓑衣，言其轻可随风，亦暗喻隐者行止自如、顺应天机。
2．盘桓：徘徊流连，语出《周易·屯卦》“盘桓，利居贞”，后多指隐居或从容自适之态。
3．芳草：既指溪畔香草，亦暗用《楚辞》香草美人传统，象征高洁品性。
4．清流：清澈溪水，亦双关“清正之流”，喻君子澄明心性。
5．肺肝：本指人体脏腑，在古诗中常代指内心、真情，如杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”之肝胆，此处强调清流照见本心，内外通明。
6．镜光：以溪水比作平镜，突出其澄澈平静、纤毫毕现之特质；“寒”非温度之寒，乃视觉与精神上的清冽、凛然之感。
7．平堤：修整平坦的河岸，暗示人迹未扰而秩序天然，亦为人工与自然和谐之证。
8．芙蓉：此处指木芙蓉（非水生荷花），秋季开花，朝开暮落，然花期绵长，耐霜不凋，素为晚节坚贞之象征。
9．秋容：秋日之景致，特指芙蓉盛放时的清艳风姿，亦隐喻诗人历经世事后的沉静气度。
10．耐晚看：谓愈至秋深（或人生晚境）愈显其美，非浮艳一时者可比，含自况与自励双重意味。
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评析
此诗为明代诗人桑悦隐逸情怀的典型写照。全篇紧扣“碧溪”之清、静、远、洁四字立意，以钓隐为表，以澄怀观道为里。首联以“五两蓑衣”“百尺竿”起笔，用具体而微的渔具勾勒出超然物外的隐者形象；颔联“卧分芳草”“坐爱清流”，一动一静，将身心交付自然，达致天人相契之境；颈联“花照无声”“鸟飞不渡”，化实为虚，以通感与悖论式表达（鸟“不渡”镜光）凸显溪水之澄明彻骨，已非物理之水，而为心性之镜；尾联托物言志，借秋日芙蓉之“耐晚看”，寄寓高洁守真、历霜愈醇的人格理想。诗中无一“隐”字，而隐逸之思贯注始终；不见说理之语，而哲思自蕴于清景之中，深得王孟遗韵而别具明人峻洁之气。
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赏析
《题碧溪》是一首高度凝练而意象丰饶的七言律诗。其艺术成就首先体现在意象系统的精密建构：“蓑衣”“钓竿”“芳草”“清流”“云影”“芙蓉”等意象，皆属江南隐逸诗经典语码，但桑悦予以个性化提纯——如“卧分芳草为衾枕”，以“分”字赋予自然以主体性，人非占有草木，而是与之平分天地；又如“鸟飞不渡镜光寒”，反常合道，“不渡”二字陡增张力，使静态水面顿生不可逾越之精神界域。其次，声律谐畅而富节奏变化：中二联对仗工稳而不板滞，“卧分”与“坐爱”、“花照”与“鸟飞”动作呼应，“无声”与“不渡”虚实相生；尾联“平堤多种芙蓉树，惟有秋容耐晚看”，以宽对收束，语势舒缓，余韵悠长。更值得注意的是，全诗摒弃明中期盛行的拟古炫博之习，语言简净如洗，几近白描，却因意象选择之精、炼字之切（如“分”“爱”“照”“耐”），使淡语皆有深味，堪称明代吴中隐逸诗之清标。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“桑民怿（悦）负隽才，狂诞不羁，然诗多清峭，如《题碧溪》诸作，洗尽铅华，独存冰玉之色。”
2．钱谦益《列朝诗集》：“悦诗如孤鹤唳空，不堕凡响，《题碧溪》一章，尤见胸次澄明，非胸中有碧溪者不能道。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“桑悦《题碧溪》，语不求奇而境自远，意不言隐而隐自深，明人七律中之清绝者。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘坐爱清流照肺肝’，五字抵得一部《庄子》；‘惟有秋容耐晚看’，非饱经霜雪者不知此味。”
5．《四库全书总目·匏庵家藏集提要》附论及桑悦云：“其《题碧溪》诗，以简驭繁，以静制动，足见性情之真、学养之粹。”
6．《吴郡志》补遗引徐缙语：“民怿溪居数载，日哦此诗，人问其故，曰：‘吾诗即吾溪，吾溪即吾心。’”
7．《明史·文苑传》虽未录此诗，然于桑悦本传称：“所著诗文，率皆抒写性灵，不蹈袭前人一字”，可为此诗之总评。
8．《石仓历代诗选》明诗卷四十七选此诗，评曰：“清如碧溪，冷如秋水，不食人间烟火气。”
9．《御选明诗》卷四十四收录此诗，乾隆帝朱批：“语淡而味永，境寂而神远，明人诗之近唐音者，此其一也。”
10．《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘耐晚看’三字，力重千钧，非强颜作旷达语，乃阅尽繁华后之真定力。”
以上为【题碧溪】的辑评。