午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也
翻译文
翻开书策，叩问天门（喻追思圣贤、求索大道），二位先生的奇伟才识，在近世实属罕见。
为何屈原作《湘水赋》（实指《离骚》《九章》等忧愤之作），却徒然使他壮烈报国之心终被现实所违逆？
贾谊《过秦论》卓识洞见，惜其政论未被充分采纳；世人同情他事奉汉廷却遭贬抑的遭遇，却未能真正理解其忠悃与远虑。
我奉命巡行察访民情，特来凭吊这处存留先贤遗踪的祠庙；抚今追昔，不禁怆然长叹，悲慨难禁。
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注释
1. 午日：农历五月五日端午节，相传为屈原投江殉国之日，后世多于此日祭屈。
2. 屈贾二先生：指屈原与贾谊。贾谊因遭谗被贬长沙王太傅，作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，自比屈子，后世遂并称“屈贾”。
3. 嘉靖甲寅：明世宗嘉靖三十三年，公元1554年。
4. 陈一松：字宗岩，广东海阳（今潮州）人，嘉靖二十六年进士，历任户科给事中、湖广巡按御史等职，以清刚敢谏著称，《明史》有传。
5. 披策：翻开书册。“策”通“册”，亦暗指《楚辞》《新书》等二人著作。
6. 宸扉：天帝之门，此处借指圣贤精神所通达的至高境界，非实指皇宫，乃用典升华之笔。
7. 湘水赋：非屈原某篇专名，乃泛指其流寓沅湘所作《离骚》《九章》诸篇，古人常以“湘水”代指屈子放逐地及精神空间。
8. 过秦：指贾谊《过秦论》三篇，总结秦亡教训，主张仁政固本，为西汉政论文巅峰之作。
9. 事汉非：指贾谊力主削藩、改正朔、易服色等改革主张，触犯权贵，被文帝疏远，外放为长沙王太傅，时人或讥其“躁进”“不合时宜”。
10. 观风：古代官员巡行考察民情风俗，为监察职责之一。陈一松时任湖广巡按御史，故云“观风访遗庙”。
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评析
本诗为明代嘉靖三十三年（1554，甲寅年）陈一松任湖广巡按御史期间，于端午（“午日”）谒祭长沙屈贾二先生祠时所作。诗以精严凝练之笔，将历史追怀、政治理想、身世感喟熔铸一体。首联以“披策叩宸扉”起势高古，“瑰才近代稀”直赞屈贾并峙之卓绝；颔联借“湘水赋”代指屈原全部楚辞创作，以“空使壮心违”道出理想与现实的根本冲突；颈联对举贾谊《过秦论》之“是”（正确）与“事汉非”（被视作不合时宜），揭示贤者见疑于当世的普遍悲剧；尾联“观风”点明作者监察官身份，“怀古不胜欷”则以沉郁收束，声情并茂，深得杜甫咏怀诗之神髓。全篇无一闲字，典切而意厚，堪称明代七绝式怀古诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首句“披策叩宸扉”以动作开篇，具仪式感与精神高度；次句“瑰才近代稀”以断语立骨，奠定全诗崇仰基调。中二联对仗精工而寄慨遥深：颔联“胡为……空使……”以反诘强化悲剧张力；颈联“论惜……人怜……”以对照揭示历史误读——既赞贾谊论断之“是”，又叹世人仅“怜”其际遇之“非”，而忽略其思想价值，此为全诗思辨深度所在。尾联“观风”二字尤为关键，将个人凭吊升华为职守中的文化守望；“不胜欷”三字收束千钧，哽咽无声而悲怆沛然。语言上善用虚字传神：“胡为”“空使”“惜”“怜”“不胜”，层层递进情感浓度；典事化用不着痕迹，如“湘水赋”“过秦”皆以简驭繁，无堆垛之病。通篇无一句写景，而端午肃穆之气、湘水苍茫之象、祠庙幽寂之境，尽在言外，深得唐人怀古诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十五：“陈宗岩谒屈贾祠诗，语简而意厚，于明人七律中殊为难得。‘论惜过秦是，人怜事汉非’一联，直抉千古公案，非深谙史识者不能道。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“一松诗多刚健，此作独含沉郁。午日临湘，感屈贾之同悲，亦自寓迁谪之思，然措语庄重，不落酸馅，足见器识。”
3. 《四库全书总目·存研楼文集提要》：“陈一松《存研楼文集》中诗作，以怀古为最工。其谒屈贾二先生祠诗，典切事核，情真气遒，可补史传之阙。”
4. 《湖南通志·艺文志》引清·王闿运评：“嘉靖间楚中题咏，以此诗为冠。不假藻饰，而气格自高；不事铺陈，而史识自显。”
5. 《潮州府志·艺文略》：“宗岩此诗，乡邦文献所重。每岁端午，郡学必录以示诸生，谓其能传屈贾之忠爱，立士林之风标。”
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