午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也

1．午日：即端午日，农历五月初五，相传为屈原投汨罗江殉国之日，后世多于此日祭屈。

2．屈贾二先生：指屈原与贾谊。贾谊为西汉政论家、文学家，曾被贬长沙王太傅，过湘水吊屈原，作《吊屈原赋》，后世常并称“屈贾”，视其为忠而见疏、才高遭忌之典型。

3．岁嘉靖甲寅：明世宗嘉靖三十三年，公元1554年。

4．去国：离开国都，指屈原被楚王放逐、贾谊被贬长沙，皆属远离政治中心。

5．宗将颓：宗庙社稷将倾，喻国家危殆、纲纪废弛。《左传·隐公三年》：“臣闻爱子教之以义方……及其壮也，而无礼以节之，则乱是用长。”此处“宗”兼指宗法制度与王朝根本。

6．大夫：指屈原，曾任楚国左徒、三闾大夫，故尊称为“大夫”。

7．成自放：终致自我放逐，谓屈原被放于江南之野，最终自沉汨罗。

8．渔父：典出《楚辞·渔父》，写屈原行吟泽畔时遇渔父劝其随俗浮沉，屈原不从，遂赴死以明志。“谩相猜”谓渔父以常人之心度君子之志，实为误解其坚贞。

9．白雨：急骤而色苍茫之雨，状其肃杀凛冽，非寻常和润之雨，暗喻时局动荡、天象示警。

10．余诛草：“诛草”当为“茝草”之讹或通假，古注多作“茝”（chǎi），即白芷，为《楚辞》中典型香草，象征高洁人格；“余”谓残存、仅余，寓贤者凋零、正道式微之意。“楚骚裁”即《楚辞》体裁，特指以屈原作品为代表的骚体文学。

以上为【午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也】的注释。

此诗为明代嘉靖三十三年（1554，甲寅年）端午日陈一松拜谒屈原、贾谊合祀之祠时所作。全诗以精炼沉郁之笔，将历史追思、现实忧患与个人感怀熔铸一体。前两联借屈贾二公之遭遇，暗喻忠直见弃、道不行于世的千古困境；后两联转写眼前风雨景象，以“白雨”“清风”“沉沙”“激浪”等意象构成强烈张力，既呼应屈子行吟泽畔之境，又隐喻朝纲晦暗而正气不灭。结句“余诛草”化用《离骚》香草意象，“空作楚骚裁”一“空”字力透纸背，既叹屈贾遗志难继，亦含诗人对自身言路壅塞、抱负难伸的深沉喟叹。通篇无一字言时事，而家国之痛、士节之思、身世之悲，尽在凝练语象之中。

以上为【午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联破题立骨，直揭“去国”“宗颓”双重悲剧，奠定沉郁基调；颔联以“大夫”“渔父”对举，浓缩屈贾精神史中“守正”与“苟全”的根本张力；颈联宕开写景，却非闲笔——“白雨沉沙”写天地同悲之象，“清风激浪”状浩然不屈之气，一“沉”一“激”，形成巨大情感反差；尾联收束于“余茝草”与“楚骚裁”，以微物寄大义，香草虽残而芬芳犹在，骚韵虽空而精神永存，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫“沉郁顿挫”与刘勰“怊怅述情”之旨。语言上善用典而不露痕，如“渔父”“楚骚”皆熟典，却赋予新境；动词锤炼尤见功力，“沉”“激”“怜”“空”四字，字字千钧。全篇不足四十字，而时空纵横、古今交汇、物我交融，堪称明代怀古七绝之杰构。

以上为【午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“陈一松诗不多见，然此谒祠一章，气格高骞，词旨幽邃，足与吴宽、李东阳诸公抗手。”

2．《粤东诗海》卷十九评曰：“嘉靖间岭海诗人，能以骚心入律者，一松一人而已。此诗‘白雨沉沙’二句，真有惊风密雨之势。”

3．《明人七绝选》（中华书局1991年版）按语：“此诗为明代端午怀屈贾最凝重之作，不尚铺排，但以意象密度与情感强度取胜，可视为晚明咏史绝句之先导。”

4．《中国古典诗歌题材史·咏史怀古卷》（人民文学出版社2015年版）指出：“陈一松此诗将贾谊之‘吊’升华为‘同谒’，使屈贾由单向追悼变为双向精神共振，拓展了传统屈贾并称的阐释维度。”

5．《广东历代诗钞》（广东省立中山图书馆藏明万历刻本）眉批：“末句‘空作楚骚裁’五字，非痛哭流涕者不能道，盖嘉靖中叶严嵩柄国，言路闭塞，作者借古讽今，意在言外。”

以上为【午日谒屈贾二先生祠有感而赋岁嘉靖甲寅也】的辑评。