次韵师厚病间十首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗，是古人唱和诗的一种方式。

2. 师厚：即谢师厚，北宋文人，黄庭坚友人。

3. 煎熬：比喻生活困苦或内心痛苦。此处双关，既指生理之痛，亦喻人生之苦。

4. 煮豆以萁爨（cuàn）：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，比喻兄弟相残或同类相害。

5. 忘本根：忘记事物的根本或人之初心，暗指世人追逐外物而迷失自我。

6. 光阴不供玩：时间短暂，不容虚度。“供玩”意为可供消遣、玩味。

7. 藏山夜半失：出自《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”比喻万物皆不可久持，终将消逝。

8. 乌合：像乌鸦一样聚集，形容人群临时聚合而无组织，亦喻人生聚散无常。

9. 归星散：如星辰般分散，极言离散之迅速与不可避免。

10. 因病见不生：通过疾病体会到生命的有限与死亡的必然。“不生”即寂灭、无生，含佛家“涅槃”之意。达人：通达事理之人。大观：宏大的视野，彻底的觉悟。

以上为【次韵师厚病间十首】的注释。

此诗为黄庭坚《次韵师厚病间十首》中的一首，借病中感悟人生哲理，语言简练而意蕴深远。诗人以“煮豆燃萁”这一典故起兴，揭示人类自相残害、忘却本源的悲剧性，进而指出光阴易逝、万物无常。后两句由具体转向抽象，从身体之病推及生死之思，最终落脚于“达人果大观”，即唯有通达之人，才能超越病痛与生死，获得精神上的超脱。全诗充满禅意与道家思想色彩，体现了黄庭坚晚年对生命本质的深刻体察。

以上为【次韵师厚病间十首】的评析。

本诗虽短，却层层递进，由现实苦难写至人生哲理，再升华至生死彻悟。首句“民生自煎熬”开篇即沉郁，直指人间疾苦，而“煮豆以萁爨”巧妙借用古诗典故，赋予其新的哲学内涵——人类自身即是痛苦的制造者。第三、四句转入对时间与存在本质的思考，“藏山夜半失”一句深得《庄子》精髓，强调世间一切皆非恒常。第五、六句以“乌合”“星散”描绘人生聚散，形象而悲凉。结尾“因病见不生”是全诗点睛之笔，病非仅肉体之疾，更是精神觉醒的契机；唯有如此，方能成就“达人”的“大观”。整首诗融合儒、道、释三家思想，语言凝练，意境幽远，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。

以上为【次韵师厚病间十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直病中诸作，多寓理趣，尤以‘因病见不生’一句最得禅家三昧。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗以病观生，以生悟死，出入庄释，语简而意赅，真晚岁精进之作。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱高，中幅用事浑成，非徒挦扯字句者可比。‘藏山夜半失’一联，气象苍茫，足敌少陵。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“黄诗多硬语，此则婉而多讽。‘煮豆以萁爨’，似怨而实哀，盖自伤世道之相残也。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“山谷于病间诸诗，每借身世之感发宇宙之思，‘因病见不生’五字，可作其晚年诗心总评。”

以上为【次韵师厚病间十首】的辑评。