泊京口望金山寺
翻译文
京口停泊，远望金山寺：
南徐大地之上，唯见金山如一片巨石，千百年来巍然矗立于长江中流。
古木环绕之间，僧舍次第铺展；凌空架构之处，佛寺梵楼层叠而起。
稀疏的灯火倒映江底，澄明如画；西沉的月亮悬于潮头，清冷孤高。
傍晚时分，禅寺钟声悠然响起，随风飘荡，一直传到我客居的舟中。
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注释
1．京口：今江苏镇江，古为长江下游重镇，唐代以来即为渡江要津，金山寺所在地。
2．金山寺：始建于东晋，原名泽心寺，唐时因裴头陀获金得名金山寺，宋以后与焦山、北固山并称“京口三山”，为江南著名禅林。
3．南徐：南朝刘宋置南徐州，治所在京口，后世常以“南徐”代指镇江一带。
4．柱中流：谓金山如巨柱般矗立于长江激流之中；“中流”典出《史记·周本纪》“中流砥柱”，喻坚不可摧、卓然独立。
5．僧舍：僧人居住之所，此处泛指寺院房舍。
6．梵楼：佛寺中的楼阁，多供奉佛像或藏经，“梵”为梵语Brahma音译省称，表清净、神圣义。
7．疏灯：稀疏的灯火，指金山寺夜间的点点灯火，非繁盛之状，反显幽寂。
8．落月：西沉之月，暗示时间已近深夜，亦暗合“向晚”之序。
9．潮头：潮水前端，因金山临江近海，江潮明显，月悬潮头，凸显水天相接之壮阔与清寒。
10．禅钟：寺院傍晚鸣击的钟声，依律制为“暮钟”，与晨钟相对，具警醒、息念、报时三重功能，是禅林日常仪轨的重要符号。
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评析
本诗为明代诗人陈鹤纪游写景之作，以“泊京口望金山寺”为题，紧扣空间（泊舟遥望）、时间（由昼入暮）、感官（目见灯月、耳闻钟声）三重维度展开。全诗不着一“望”字而句句写望，不言孤寂而客愁自现。首联以“一片石”“柱中流”的峻拔意象奠定雄浑基调；颔联“绕树”“缘空”二语，状寺院与自然共生之态，暗含禅境之超逸；颈联“疏灯”“落月”对举，一静一动、一虚一实，极富画面张力与时空纵深感；尾联钟声“风吹到客舟”，将无形之声具象为可触可感的流动之气，使宗教氛围与羁旅情怀浑然交融，收束含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
此诗堪称明代金陵诗派山水禅诗的典范之作。其艺术成就集中体现于三点：一是意象经营极见匠心。“一片石”与“柱中流”以简驭繁，赋予金山以磐石般的永恒质感；“绕树”显生机，“缘空”见巧构，自然与人工在动态平衡中达成和谐；“疏灯明水底”化视觉为通感，灯火不仅映于水面，更似穿透澄澈江流直抵水底，拓展了视觉纵深；“落月挂潮头”之“挂”字尤妙，将月之轻盈与潮之奔涌凝定于一瞬，静中有动，虚实相生。二是结构严整而气脉贯通。首联起势雄阔，颔联承以细描，颈联转至光影与时间的微妙交界，尾联结于声色通感，四联环环相扣，形成由远及近、由昼入夜、由目及耳的完整观照流程。三是禅意与士心交融无间。诗中无一字说禅，而僧舍、梵楼、疏灯、禅钟皆为禅境载体；亦无一句言愁，然“客舟”二字点破身份，钟声“吹到”而非“传至”，暗示风之主动携送，实乃诗人内心孤寂与向往清净之双向奔赴——外境之庄严愈盛，内怀之客思愈深，正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“陈鹤字鸣轩，山阴人。工诗善画，尤长于七言。其诗清矫拔俗，不堕宋元窠臼，如《泊京口望金山寺》，笔力苍然，有中唐风致。”
2．《明诗别裁集》卷十五评：“鸣轩此作，得江山之助者深。‘绕树开僧舍，缘空结梵楼’，十字写尽金山形胜与梵宇神理，非身历其境、心契其境者不能道。”
3．《静志居诗话》卷十七：“陈鹤诗如孤峰插云，不假修饰而自具骨力。‘疏灯明水底，落月挂潮头’，较之杜甫‘星随平野阔，月涌大江流’，别饶清峭之致。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“鹤诗虽不多，然如《泊京口望金山寺》诸篇，格高调远，足抗手于弘正诸家，非俗手所能仿佛。”
5．《明人诗话汇编》引钱谦益语：“金山之胜，自唐宋以来题咏夥矣，然能摄其神理、不滞形迹者，陈鸣轩此篇庶几近之。”
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