三闾大夫祠
翻译文
屈原的英魂想必仍徘徊在汨罗江畔，千秋万代为之悲怆不绝。
昔日楚国宫殿早已荒草蔓生、湮没无迹，唯有澧水之滨尚存一座古老的三闾大夫祠。
世道混浊，出处进退难以抉择；苍天高远，满腔忧愤又向谁去诘问？
眼前风急浪涌，暗喻时局动荡险恶，此时更不宜吟咏那清芬高洁的《离骚》《九章》中以兰自喻的词章了。
以上为【三闾大夫祠】的翻译。
注释
1．三闾大夫：战国时楚国官职，掌王族昭、屈、景三姓事务。屈原曾任此职，后世遂以“三闾大夫”代指屈原。
2．泽畔魂：化用《史记·屈原贾生列传》“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”，指屈原投汨罗江前徘徊江畔的孤忠之魂。
3．澧水：湖南北部河流，注入洞庭湖。明代澧州（今湖南澧县）确有三闾大夫祠，见于嘉靖《澧州志》及清代《读史方舆纪要》，非泛指。
4．楚宫：指楚国故都郢都宫殿，秦将白起拔郢后焚毁，至明已荒废千年，此处象征楚国宗庙社稷之倾覆。
5．世溷（hùn）：世道混浊。语出《离骚》“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。
6．天高问岂知：暗用屈原《天问》篇名及“遂古之初，谁传道之”之叩问精神，谓天道幽远，无人可答忠臣之冤抑。
7．风浪急：既实写澧水波涛，亦隐喻明末政治危机（陈克侯生活于万历至崇祯间，正值党争激烈、边患频仍之时）。
8．有兰词：指屈原作品中以兰、蕙、芷等香草喻德的诗句，如《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征高洁人格与政治理想。
9．“莫咏”二字非劝人忘却屈子，而含深悲——当世已无持兰守正之境，强咏反显理想与现实之撕裂，近于杜甫“文章憎命达”之悖论式表达。
10．全诗严守五律格律，中二联对仗工稳，“荒草没”与“古祠遗”、“居难卜”与“问岂知”于工整中见苍茫，体现明人学唐而重气骨之风。
以上为【三闾大夫祠】的注释。
评析
此诗为明代诗人陈克侯凭吊屈原所作，紧扣“三闾大夫祠”这一历史遗迹，以沉郁顿挫之笔，将空间（澧水古祠）、时间（万代悲思）、政治境遇（世溷天高）与精神困境（风浪急而莫咏兰词）熔铸一体。诗中不见直白颂扬，却通过“荒草没”“古祠遗”“风浪急”等意象，层层递进地呈现屈原悲剧的历史纵深与现实回响。尾联“莫咏有兰词”尤为警策——非否定兰之高洁，而是痛感当世已失容兰之壤，咏兰反成刺心之讽，深得杜甫“每依北斗望京华”式的沉痛与节制。
以上为【三闾大夫祠】的评析。
赏析
首联“泽畔魂应在，犹悬万代悲”，起笔即以虚写实，“应在”二字揣测中见笃信，“悬”字力透纸背，将无形之悲具象为悬垂天地间的沉重存在。颔联“楚宫荒草没，澧水古祠遗”，时空对照强烈：楚宫之“没”是历史湮灭，古祠之“遗”是精神存续，一“没”一“遗”，兴废之感顿生。颈联转写士人困境，“世溷”承《离骚》，“天高”应《天问》，将屈原个体之问升华为历代正直士大夫的普遍困局。尾联“眼看风浪急，莫咏有兰词”戛然而止，以反语收束——愈是风浪急，愈见兰词之不可废；愈言“莫咏”，愈见诗人胸中兰气郁勃难平。通篇无一“屈”字，而屈子风骨贯注始终；不着议论，而忠愤沉痛浸透字隙，堪称怀古咏史之精构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十六引朱彝尊评：“陈克侯诗不多见，此作沉哀入骨，五律中得少陵遗意，尤以结句‘莫咏’二字，翻空出奇，悲而不靡。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“克侯澧阳谒祠诗，不事藻饰，而风骨崚嶒。‘风浪急’三字，非身经万历末年矿税之祸、辽左兵燹者不能道。”
3．《沅湘耆旧集》前编卷三十七录此诗，邓显鹤按：“明季澧州祠久圮，克侯所咏乃嘉靖间重建之迹，故云‘古祠遗’。其诗非徒吊古，实有感于当时朝纲日紊，与屈子之世相类也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《陈克侯诗稿》条下云：“克侯诗主性情，不尚雕琢，如《三闾大夫祠》一首，朴而能厚，简而能远，足见其学养之醇。”
5．《湖南通志·艺文志》引清光绪《澧州志林》：“此诗为州人所传诵，祠壁曾刻之，盖以其切于澧土，又深契楚骚之旨也。”
以上为【三闾大夫祠】的辑评。