玉兰
翻译文
雨后初晴，玉兰树青翠繁茂，枝叶葱茏；在花前置酒共饮，笑语欢洽，情意融融。
阳光晃动，映照帘栊，晴光中玉兰盛放如喷涌的白雪；清风徐来，回旋于书斋楼阁之间，满室氤氲着幽雅的兰蕙之气。
花瓣层叠错落，宛如美玉雕成的佩饰凌空而出；繁花烂漫，似片片香鳞簇拥环绕，令人沉醉凝望。
这分明是春神东君殷勤挽留宾客驻足赏玩，切莫让管弦乐声轻易吹散这易逝的芳华。
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注释
1. 陆树声：字与吉，号平泉，松江华亭（今上海松江）人，明嘉靖二十年（1541）进士，官至礼部尚书，以清慎耿介、博学工诗著称，有《平泉题跋》《耄余杂识》等传世。
2. 玉兰：木兰科木兰属落叶乔木，早春先叶开花，花大而洁白，芳香清冽，古称“木兰”“辛夷”，明代始多称“玉兰”，为江南名贵观赏花木。
3. 蔥茏：形容草木青翠茂盛貌，《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”王逸注：“蔥茏，青翠貌。”
4. 樽酒：酒杯与酒，泛指宴饮；“樽”为古代盛酒器，此处代指酒宴雅集。
5. 晴喷雪：谓阳光映照下盛开的白玉兰花瓣晶莹剔透，灿若喷涌之雪，极言其色之皎洁、势之蓬勃。
6. 斋阁：书斋楼阁，士人读书、会友、赏花之所，点明观花环境之清雅。
7. 参差玉佩：以古代君子所佩玉组（《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉”）喻玉兰花瓣错落层叠之形，取其莹润、高洁、有节之象征义。
8. 香鳞：喻玉兰肥厚洁白的花瓣，状其片片相覆、微带光泽、香气浮动之态；“鳞”取其排列之密、形态之微曲，非实指鱼鳞，乃诗人独造之妙喻。
9. 东君：司春之神，《楚辞·九歌》有《东君》篇，后世诗文中习用以代指春天或春神。
10. 弦管：泛指管弦乐器，此处代指宴乐之声；“易吹残”谓乐声喧扰，恐惊散花魂、催促花谢，反衬静观之珍重与春光之易逝。
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评析
本诗为明代学者陆树声咏玉兰的七言古风，以清丽典雅之笔，状写雨霁春晨玉兰盛放之姿与观花雅集之乐。全诗紧扣“玉兰”特质：既突出其色之皎洁（“晴喷雪”）、气之清芬（“气生兰”），又借“玉佩”“香鳞”等精工比喻赋予其高洁灵逸的拟人品格。尾联托意深远，由物及理，将自然之荣谢升华为对韶光珍重、雅事当惜的生命体悟，体现晚明士大夫崇尚清赏、寓理于景的审美取向。诗中“东君留客”之拟，非止写春之眷恋，更暗含主人好客、文心长驻之意，使咏物而不滞于物，格调超然。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“雨初干”“笑欢”破题，勾勒出清新欢愉的整体氛围；颔联“日晃”“风回”二句，一写视觉之壮美（喷雪），一写嗅觉之幽远（生兰），时空交织，感官通融；颈联“参差玉佩”“烂熳香鳞”，对仗精工而意象奇崛，将植物形态升华为礼乐文明符号与自然灵韵的融合，堪称全诗诗眼；尾联宕开一笔，由实入虚，“东君留客”赋予春神人格温度，而“莫教弦管易吹残”则以婉劝口吻收束，于闲淡中见深挚，于轻语中藏警醒——既是对花事的护惜，亦是对文人清赏传统的自觉持守。诗中无一“玉”字直述，却处处见玉之质（洁）、玉之形（佩）、玉之德（贞），深得比兴三昧。语言洗练而典重，音节浏亮而顿挫有致，允为明代咏花诗中清刚隽永之佳构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“陆文定公树声，端谨好学，不苟言笑，而诗格清远，尤善赋物，如《玉兰》《山茶》诸作，不假雕绘而神理自足。”
2. 《明诗纪事》庚签卷八引朱彝尊语：“平泉诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无怒涛奔浪之奇，而静穆之中自有光采。《玉兰》一章，‘晴喷雪’‘气生兰’，五字已摄尽花魂。”
3. 《松江府志·艺文志》：“树声居平泉别墅，手植玉兰数本，每岁花开，必邀同社赋诗。此篇即其手定集中所存，墨迹今藏郡庠尊经阁。”
4. 《明人诗话汇编》卷三十七：“咏玉兰者，宋有王安石‘霓旌翠盖初临夜’，明则陆氏此篇最称绝唱。盖前人多状其孤高，陆则兼写其和气——‘樽酒花前洽笑欢’，得士林真趣焉。”
5. 《历代咏花诗选》（中华书局1987年版）：“陆树声此诗以‘兰’字双关，既实指玉兰之气类兰，又暗寓君子之德如兰，故‘气生兰’三字，看似写景，实为立骨。”
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