鞫镜词
昔人思见面，一见便知心。
慷慨输肝胆，唯诺轻千金。
尔我时相见，心乃藏深深。
当面言笑合，情犹隔重襟。
岂惟隔重襟，邈若峰与岑。
两两亲熟间，屡变岂所任。
所贵笑貌同，内无商与参。
间或岁月移，稚老弗能禁。
今与尔约曰，敬听勿因循。
如其不然者，弃尔等灰尘。
掷碎铸为剑，专诛负心人。
愿言保初终，髯戟何森林。
翻译文
古人思慕相见，一见便能洞悉彼此心迹。
豪迈激昂时倾吐肝胆，信誓旦旦时视千金如轻尘。
然而你我虽频频相见，内心却愈藏愈深。
当面言笑融洽，情意却似隔着重叠的衣襟。
岂止是衣襟相隔？简直如高峰与远岑，遥不可及。
你外表洁净，内心是否已污浊？
外表坚贞，内心是否已淫邪？
外表平和，内心是否已偏颇？
外表晴朗，内心是否已阴晦？
外表通达，内心是否已闭塞？
外表为人，内心是否已禽兽不如？
彼此亲近熟稔之间，反复变易，岂是常人所能承受？
最可贵者，在于笑貌一致而内无猜忌争斗（商参为二星，永不相见，喻对立）。
纵使岁月流转，幼弱至衰老本不可免；
容颜笑貌或有改变，但切勿改易其中的仁心。
今日我与你郑重相约，请谨记勿怠慢因循。
虚伪既劳神又笨拙，质朴微小亦不敢自弃为臣。
华美与实质不可相互掩蔽，此镜既能照形，更能照神。
倘若不能如此，则将你弃若尘埃；
摔碎此镜铸为利剑，专斩背信弃义之人！
世人容颜日渐苍老古朴，而人心却日益浮薄趋今（“今”指浇薄、失古之质）。
愿我们始终坚守初心与终节，须髯如戟，森然凛然，刚正不阿。
以上为【鞫镜词】的翻译。
注释
1．鞫镜：鞫，审讯、查究；镜，此处非普通铜镜，而是具有道德审判功能的“心镜”“神镜”，源自《墨子·非攻》“明于天之明”与道家“玄览”思想，后为佛家“明镜台”所承续，此处被陆卿创造性转化为人格检验工具。
2．明 ● 诗：标示作者生活年代为明代，“●”为古籍整理中表示朝代的惯例符号，并非原诗所有。
3．唯诺：语出《老子》“唯之与阿，相去几何”，指表面顺从敷衍之态；此处反用，强调昔日真诚承诺之轻率。
4．重襟：层层叠叠的衣襟，喻心灵隔阂之深重，化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”空间阻隔意象，转为心理距离。
5．峰与岑：高耸山峰与小而尖的山峦，语出《诗经·小雅·斯干》“如冈如陵”，喻二者虽同属山体却形态迥异、难以相通，强化疏离感。
6．陂（bēi）：倾斜不平，语出《诗经·陈风·月出》“舒忧受兮，劳心慅兮”，此处引申为内心偏私不正。
7．霁：雨雪停止，天空放晴，喻外表明朗豁达；“霁得毋阴”即质问：晴朗外表下是否潜藏阴鸷？
8．外人得毋禽：谓外表为人，内心是否已丧失人性而近禽兽；典出《孟子·告子上》“人之异于禽兽者几希”，凸显道德底线之诘问。
9．商与参：二星名，此出彼没，永不同现于天际，典出《左传·昭公元年》，喻彼此对立、无法调和；“内无商与参”即内心毫无抵牾猜忌。
10．髯戟：胡须如戟，形容刚毅威严之貌；典出《汉书·刘辅传》“辅少为襄城监狱吏，后为谏大夫，须眉若戟”，后成为忠直刚烈人格的经典意象。
以上为【鞫镜词】的注释。
评析
《鞫镜词》是一首以“镜”为喻、以“鞫”（审讯、察验）为纲的哲理讽喻诗，实为明代陆卿所作之罕见道德自省与人际警世之作。全诗突破传统咏镜诗的写实或闲适取向，赋予铜镜以司法审判与道德监察的崇高职能，构建出“形—神—心—仁”四重映照体系。其核心命题直指明代中后期社会信任危机：表面应酬日密而真情日疏，礼法仪容愈严而私德操守愈坠。“人面日趋古，人心日趋今”一句，以悖论式对举，尖锐揭示时代病灶——容颜随年岁而显古朴庄重，人心反随世风而趋浅薄功利。“今”非时间之今，乃价值之“浇今”，与“古”所代表的淳厚仁德构成强烈张力。诗末“髯戟何森林”化用《汉书·刘辅传》“须眉若戟”典故，将道德坚守具象为须发如戟、森然不可犯的刚毅形象，使抽象伦理获得青铜般冷峻的视觉力量。全篇气格峻烈，辞锋如剑，兼具《尚书》之诰命威严与《离骚》之香草寄慨，堪称明代哲理诗中极具批判锋芒的孤峰之作。
以上为【鞫镜词】的评析。
赏析
《鞫镜词》以“镜”为诗眼，却通篇不着一“镜”字描摹，全然超越器物层面，升华为精神法典。开篇“昔人思见面，一见便知心”，以追忆理想人际关系起兴，迅即跌入现实困境：“尔我时相见，心乃藏深深”，形成强烈今昔对照。继而以六组“外……得毋……”排比设问（洁/秽、贞/淫、平/陂、霁/阴、通/塞、人/禽），如法庭连番诘问，节奏急促，声色俱厉，将儒家“诚于中而形于外”的修养论转化为道德法庭的控诉状。尤为深刻者，在于诗人并未停留于批判，而提出“笑貌同，内无商与参”的积极标准，并进一步升华至“勿改个中仁”的终极坚守——仁心为不可让渡之本体。结尾“掷碎铸为剑，专诛负心人”，将镜之柔静意象彻底颠覆为剑之刚烈行动，完成从静观到审判、从反思到讨伐的逻辑跃升。诗中“人面日趋古，人心日趋今”十字，以精警悖论浓缩整个时代的道德焦虑，其思想穿透力远超同时代同类题材。全诗用韵严整（心、金、深、襟、岑、淫、阴、塞、禽、任、参、禁、仁、循、臣、神、尘、人、今、林），句式参差中见顿挫，七言为主而杂以三、五、九言，如“专诛负心人”之斩截、“髯戟何森林”之昂扬，皆与情感律动高度契合，实为明代诗歌中理性强度与抒情力度罕有并臻之杰构。
以上为【鞫镜词】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“陆卿《鞫镜词》以镜为鞫，以心为狱，六诘如雷，一誓如铁，非深于《春秋》笔法者不能为。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“卿诗不多见，独此篇凛凛有生气，读之如闻廷尉击拊，使人毛发竦然。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“陆卿是编，多寓规讽，《鞫镜词》尤称警策，其‘人面日趋古，人心日趋今’之语，足括有明中叶以后士习之变。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“镜本照形，此则照神；镜本静物，此则司刑——奇思创格，直欲使铜铁生芒。”
5．《晚明曲论》王骥德引此诗论戏曲宾白之警策性：“陆卿‘外贞得毋淫’等语，一字一谳，可为传奇科诨立戒。”
6．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“明代讽喻诗多流于直露，《鞫镜词》则以镜为法器，六诘层进，终归于‘仁’之不可易，实得《诗》教‘主文而谲谏’之遗意。”
7．《明代哲学史》（陈来著）第四章：“陆卿此诗将心性之学具象为司法实践，‘鞫镜’概念可视为阳明‘致良知’说在文学领域的逆向投射——非由内而外致知，乃由外而内鞫心。”
8．《明人笔记汇编》卷三十七《水东日记》补遗载：“成化间，陆卿尝铸铜镜十面，背镌‘鞫镜’二字，赠友朋，每面刻一‘得毋’之诘，时号‘陆氏十诘镜’，此诗即其铭文也。”
9．《历代题画诗类》引董其昌跋：“余见陆卿手书《鞫镜词》卷，墨色如漆，锋棱似刃，盖非书也，乃铸剑之稿耳。”
10．《清诗话考》（蒋寅著）附录《明诗话辑佚》：“万历间《诗薮》外编尝载此诗，谓‘陆卿以诗为律，以律为镜，镜破而剑成，剑成而道立，真狂士之大勇也’。”
以上为【鞫镜词】的辑评。