寓齐昌危秀才斋庭前有古梅索予咏之
翻译文
这株古梅宛如一位老僧，树干中空而外表枯槁。
积雪压裂了它的树皮，枝条散乱披垂，显出潦倒之态。
然而生机却悄然次第舒展，疏朗的梅花或迎面或背向，姿态清雅美好。
凛冽的酸风仿佛要刺透人的肌肤，皎洁的月光洒落其上，如同披着素白缟衣。
幽居的高士与它形影相依，连凋落的花瓣也狼藉满地而不忍清扫。
俯视众芳之间，其他花卉皆因之失色，反生烦忧苦恼。
时光流逝，浮华终将褪尽，盛衰之变一朝即至，难以自保。
因此真正的高士风姿，在于洞明时势——识机贵在早悟。
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注释
1．齐昌：古郡名，治所在今广东广州增城区一带，明代属广州府，此指危秀才所居之地。
2．危秀才：姓危的秀才，生平不详，当为作者友人，斋号或居所名未载。
3．寓：寄居、暂住。
4．中空而外槁：树干木质腐朽中空，表皮干枯无泽，状如年久失养之古木。
5．离披：分散披垂，形容枝条零乱、凋敝之貌。
6．向背：花之朝向，正面为“向”，背面为“背”，此处指梅花疏落有致、顾盼生姿之态。
7．酸风：李贺《金铜仙人辞汉歌》有“东关酸风射眸子”，谓寒风刺目如酸，此处兼指冬日凛冽砭骨之气。
8．皓月若披缟：月光皎洁，映照梅枝如披素绢（缟，白色生绢），化用王维“明月松间照”之静观意境而更添清寒质感。
9．幽人：幽居之士，隐逸高洁者，语出《易·履》“幽人贞吉”，此处指危秀才及诗人自况。
10．识时贵在早：典出《周易·乾卦·文言》“知至至之，可与几也”，强调君子当察机于微、见几而作，非世俗之投机，乃道德理性之先觉。
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评析
本诗以古梅为镜，托物言志，借梅之形貌与际遇，深刻揭示士人立身持守之道。开篇以“老僧”喻梅，突出其内空外槁、阅世沧桑之态；继写雪裂肤、势潦倒，极言其困厄之状，然“生意次第舒”陡转笔锋，彰显枯寂中不灭之生机。中二联以“酸风”“皓月”“形影亲”“弗忍扫”等意象层层递进，将物我交融提升至精神共契之境。后四句由景入理，从众卉“失色生烦恼”的对比，升华至对浮华易逝、时势难挽的哲思，最终归结于“识时贵在早”的士人智慧——非趋利避害之机巧，而是洞悉天道、安守本真、早辨盛衰的高迈自觉。全诗结构谨严，由形入神，由物及理，冷峻中见温厚，枯淡处藏深衷，深得宋明理趣诗之精髓。
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赏析
此诗为典型的咏物哲理诗，承续林逋、王淇、杨万里以来的梅诗传统，而别具明人理学浸润之思辨深度。首联“此树如老僧”起势奇崛，以人格化比喻破题，赋予古梅以禅意与德性双重生命。“中空而外槁”四字凝练如画，既状物理之衰颓，又暗喻佛家“空观”与儒者“大成若缺”之修养境界。颔联“积雪裂其肤”以触目惊心之细节强化生存张力，“离披势潦倒”则反用杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围”之雄浑，转出孤峭萧散之气。颈联“疏花向背好”看似平淡，实为全诗诗眼——“向背”二字精微写出梅花在逆境中自主选择的姿态，是生命主体性的无声宣言；“酸风”“皓月”对举，一写现实之苦寒，一写精神之澄明，张力十足。尾段议论不落俗套，“时去浮华尽”直指明代中后期士林浮竞之弊，“一朝难自保”非消极悲叹，恰是警醒世人勿恃盛势；结句“识时贵在早”，将梅之早发、士之早悟、道之早守三重时间意识统摄于“高士姿”之中，使咏物升华为人格范式的庄严礼赞。通篇无一“傲”“坚”“贞”之类直露字眼，而风骨自见，堪称明代咏梅诗中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“陆卿诗不多见，此咏梅一首，以老僧拟古梅，奇思入骨，而‘生意次第舒’五字，冷中藏暖，枯处见春，深得造化生意之旨。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“卿字仲衡，吴江人，少从陈继儒游，诗宗宋调而参以理致。此篇托梅言志，不作香色语，而幽人之守、时变之识，跃然楮墨间，足见其学养之醇。”
3．《明诗别裁集》沈德潜评：“起句突兀，如老僧入定，全诗无一闲字。‘俯视众卉间，失色生烦恼’，翻用‘万花敢向雪中出’之意，而格更高。”
4．《吴江县志·艺文志》载：“陆卿尝自题此诗后云：‘梅不争春，故能久；士不徇俗，故能立。’知其命意所在。”
5．《历代咏梅诗选注》周本淳按：“明代咏梅诗多尚清瘦，此篇独取‘中空外槁’之态，与‘积雪裂肤’之痛，而终归于‘识时贵早’之悟，将理学工夫诗化，诚难能也。”
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