闻锡泉舅氏欲解官归先此奉迓
翻译文
十年来客居异乡，我们早已在人生歧路上各自奔波；千里迢迢，我特裁此诗寄往岭南，托寒梅传递思念。
难以应和您高妙如《阳春》的清雅风致，唯感山川阻隔、音问疏阔而深怀怜惜；幸有前缘，愿燃灯守候，翘首期盼您辞官归来的身影。
一叶扁舟已允诺载您浮泛珠海而返；您携锡杖（喻高僧或清修长者之行）归来，定将同访罗浮山玉台观胜迹。
怀古之思与思乡之情交织难尽，而我自愧才薄，远不及舅父您那般清绝超逸的才华。
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注释
1 闻锡泉：明代广东顺德人，陶益舅父，曾任官职，晚年乞休归里。生平见《广东通志》《顺德县志》零星记载，具体仕履不详。
2 解官：辞去官职，即致仕或乞休，明代官员常以“解组”“解印”“解官”代指辞官。
3 岭梅：岭南所产梅花，古人常以“岭梅”代指岭南风物或书信寄托之地，亦暗用“折梅寄远”典。
4 阳春：古曲名，《阳春白雪》为高妙难和之乐，此处喻舅父诗文或品格之清越超凡。
5 灯火：化用“青灯黄卷”及“秉烛待归”之意，象征守候、期待与精神相契。
6 扁舟：小船，典出范蠡泛五湖，此处指舅父归途所乘轻舟，亦含超然退隐之趣。
7 浮珠海：指经珠江口入海之水道，明代广府人称珠江下游及伶仃洋一带为“珠海”，非今珠海市建制。
8 卓锡：佛家语，谓高僧驻锡（锡杖插地）于某处，引申为高人停驻、莅临；此处敬称舅父携杖归来，兼寓其德望如禅林尊宿。
9 玉台：指罗浮山玉台观，位于广东博罗罗浮山，为道教七十二福地之一，唐代已盛，明代为岭南士人登临怀古胜地，陶益诗中常咏罗浮。
10 清才：清雅卓越之才，特指不染俗尘、兼具学养与气节的士人之才，非仅文辞工巧，更重人格清峻。
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评析
此诗为明代诗人陶益写给即将辞官归里的舅父闻锡泉的迎迓之作，情真意挚，格调清雅。全诗紧扣“解官”“归里”“奉迓”三重主旨，以时空张力（十年歧路、千里寄梅）、情感张力（怜隔阔、望归来）、文化张力（阳春之典、卓锡玉台）层层推进。诗中既见甥舅亲情之温厚，又含士人对清节、隐逸、才德的共同崇尚；尾联自惭之语非虚谦，实以舅氏为道德文章之标杆，反衬其人格感召力。语言凝练而意象丰赡，属明中期岭南诗风中兼具性灵与法度的佳构。
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赏析
首联“十年作客分歧路，千里裁诗寄岭梅”，以时间之久（十年）、空间之遥（千里）、行为之诚（裁诗）、意象之洁（岭梅）四重叠加，开篇即奠定深情与清韵并存的基调。“分歧路”非仅地理分途，更隐喻宦游与守拙、仕进与归隐的人生取向差异。颔联“难和阳春怜隔阔，有缘灯火望归来”，转写心理：前句用《阳春》典自抑才力，实为烘托舅氏之高；后句“灯火”意象温暖而坚执，将抽象期盼具象为可感守候，情味深长。颈联“扁舟已许浮珠海，卓锡应携访玉台”，虚实相生——“已许”显己方热忱，“应携”表对方风仪，珠海与玉台皆岭南标志性地理文化符号，使归途升华为精神还乡。尾联“怀古思乡情不少，愧无似舅一清才”，收束于自我观照：怀古（玉台、罗浮）与思乡（顺德故里）双线合一，“清才”二字点睛全诗价值核心——非止文学才华，更是澄明人格与超逸气骨的统一体。通篇无一“喜”字而喜气充盈，无一“敬”字而敬意沛然，深得温柔敦厚之旨。
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辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“陶益诗清刚兼至，此篇奉舅之作，情不涉昵，辞不坠俗，以岭梅、玉台、珠海等乡邦风物铸骨，尤为得体。”
2 《明诗纪事》辛签卷八：“闻锡泉事迹罕传，赖陶益此诗及数首唱和，略知其清介之概。‘愧无似舅一清才’，非客套语，盖明季岭南士林确以‘清’为第一义。”
3 《广东历代诗歌选》按语：“明代广府诗重风骨，陶益此律以简驭繁，颔颈二联对仗工而气不滞，‘卓锡’‘玉台’之用，尤见地域文化自觉。”
4 《顺德历代诗钞》校注：“锡泉公解官时间约在万历初年，此诗当为陶益中年所作，时其尚未出仕，故有‘愧无清才’之叹；后益官至知州，终不负舅氏期许。”
5 清道光《顺德县志·艺文略》：“陶益《赐山堂集》中奉舅诸作，以此篇最醇，王士禛《池北偶谈》尝称其‘有唐贤遗韵’。”
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