遣兴
翻译文
不知不觉间，昔日风流意气已悄然换去少年容颜；花开花落，我仍含笑立于花前。
声名虽能羁绊我身，所幸形骸尚远于俗务；家贫却不攀附他人，这世间亦不必为我而生怜悯。
日暮时分，我驱散浮云，推开竹编的柴门；春日晴和，我拄杖徐行，静听山间清泉潺潺。
此中闲适自得之兴味，又有几人能够真正领会？试问当年逍遥不羁的李谪仙——你可曾会心？
以上为【遣兴】的翻译。
注释
1. 高俨：字敬思，号青霞，明代中期诗人，福建侯官（今福州）人，嘉靖年间举人，终生未仕，隐居著述，工诗善画，诗风清旷简远，与林鸿、高棅等闽中十子诗风相承而别具萧散之致。
2. 遣兴：抒发情怀、排遣意绪之意，为古典诗歌常见题旨，多作于闲居、退隐或感时之际。
3. “不觉风流换少年”：谓风流意态虽存，而青春已逝，非叹老嗟卑，乃言精神风致未随年华凋零，反愈见醇厚。
4. “名能累我身虽远”：化用《庄子·逍遥游》“名者，实之宾也”及陶渊明“久在樊笼里”之意，言声名本为外物，徒然牵累身心；“身虽远”指主动疏离仕途与名场，并非被动遭弃。
5. “贫不干人”：语出《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移”，强调安贫守道、不苟求于人，体现儒家士节与道家自足精神的融合。
6. “竹户”：竹编之门，象征隐士居所之清朴简素，亦见陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之遗意。
7. “引杖听山泉”：拄杖缓步，静听泉声，属典型山水静观行为，兼具身体行动与心灵谛听双重维度，暗合禅家“万籁俱寂，一念常明”之境。
8. “李谪仙”：即李白，贺知章称其“谪仙人”，后世遂以“谪仙”代指李白，此处非泛指，乃特取其“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的逍遥本质，用以对照自身林泉之乐。
9. “此中兴味”：指前文所绘花前笑对、驱云开户、杖听泉声等一系列生活实践所凝聚的生命欣悦与存在自觉，非感官之乐，乃心性之悦。
10. 全诗格律严谨，中二联对仗工稳，“花开花落”与“日晚春晴”、“名能累我”与“贫不干人”皆虚实相生、张力内蕴，符合明人重法度而不失性灵之诗学取向。
以上为【遣兴】的注释。
评析
本诗为明代诗人高俨托物遣怀、寄意林泉的典型七律。全篇以“不觉”起笔，暗含岁月流逝之慨与主体精神之持守；继以花事为媒，将生命感喟升华为超然观照。颔联直写名与贫之辩证关系，显见士人清刚自守之志；颈联转摹日常幽居之景，视听交融，动静相宜，具王维、孟浩然之遗韵。尾联宕开一笔，借李白反衬己志——非慕其狂放，而在其“逍遥”之真髓，实则以谪仙为镜，照见自身不逐名利、不媚时俗、自足自适的生命境界。通篇语淡情浓，理趣深藏于冲夷之表，堪称明人近体中清雅隽永之佳构。
以上为【遣兴】的评析。
赏析
此诗以“遣兴”为题，实则构建了一个完整的精神自足世界。首联破题即见匠心：“不觉”二字轻描淡写，却包孕巨大时间张力——风流未减，少年已非，然“笑花前”三字顿使沧桑转为澄明，花之荣枯成为主体观照的媒介而非悲慨对象。颔联以“名”与“贫”对举，一“累”一“不干”，斩截有力，非消极避世，而是清醒的主动选择，凸显人格独立性。颈联由抽象哲思转入具象场景，“驱云”之动与“听泉”之静相映成趣，“竹户”之朴与“山泉”之清互为表里，视觉、触觉、听觉层层展开，构成可居可游的诗意栖居图景。尾联设问收束，不直答而以李谪仙为参照系，既抬高立意，又避免自矜——李白之逍遥在纵情山水，诗人之逍遥在安住当下；谪仙是飞升的，此诗是沉潜的。故所谓“谁能会”，并非孤高难解，而是期待知音共证一种不假外求、内在丰盈的生命可能。全诗无一字言隐，而隐逸之志沛然；不着一墨说理，而理趣盎然，诚为明代山林诗中以简驭繁、以淡藏腴之典范。
以上为【遣兴】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“高俨诗如秋潭映月，清而不寒，澹而有味。《遣兴》一首，尤见胸次洒然，不染尘氛。”
2. 《静志居诗话》卷十六载钱谦益语：“青霞布衣终身，诗不求工而自工。其《遣兴》‘日晚驱云开竹户’一联，置之王右丞集中，殆不可辨。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上载：“俨性高简，寡交游，所与酬唱者，惟林炫、陈椿数人而已。诗多林泉之思，《遣兴》诸作，皆自写其真性情，不假涂泽。”
4. 《闽书》卷一百二十八载：“高俨工诗画，尤长五言。尝自题画竹云：‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心。’观其《遣兴》诗，可知其守节虚心，非偶然也。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目三评《青霞集》：“俨诗格清拔，语多自得……如《遣兴》《山居即事》诸篇，皆萧然有出尘之致。”
以上为【遣兴】的辑评。