皇情春乐育，建官宗圣黉。
秩微道则重，人钦化乃行。
若人婺女秀，经义宿所精。
辞归旋楚□，祗版赴霅城。
郑公论墨守，董子着清明。
抠趍仰贤范，圜桥聆德声。
跂予望已久，觏止愿未并。
谁谓在頖初，遽申伐木情。
偕彼四三子，乘流造柴荆。
倾盖略宿晤，盍簪慰中诚。
简年子先施，仰高余□盈。
愧余避事来，久矣废将迎。
岂不怀旦暮，絅然限音声。
形神交靡间，心照数自轻。
斯章拟成报，七襄徒空名。
翻译
皇上的恩情如春风化育万物，设立官职以尊崇圣人之学、振兴官学（国子监）；
官职虽微，所承之道却极为崇高，故为人所敬重，教化方能推行于世。
此人乃婺女星野所钟之俊秀（指童中州），经学义理素来精深纯熟；
辞别故里，旋即南归楚地，又持朝廷符版奔赴霅城（湖州）任职。
郑公（或指郑玄）论墨守经义而持正不苟，董子（董仲舒）著《春秋繁露》以彰清明之理；
我肃然趋步仰慕贤者风范，于太学圜桥之下恭聆其道德之声。
我长久以来企望与君相见，今朝得遇，夙愿终偿，然犹感欣慰未及并臻圆满。
谁料甫入泮宫（地方官学）之初，您竟率先致意，申明友朋相勉之情（典出《诗经·小雅·伐木》）。
遂偕同四位或三位学子（“四三子”泛指门生后进），乘舟顺流而至我简陋的柴门茅舍。
初逢倾盖，略叙旧交之意；今日盍簪（喻群贤毕集）欢聚，足以慰藉我心中久蓄之诚悃。
粗茶淡饭岂足为礼？所欣幸者，唯在得以亲近您的光辉德容。
恭敬承领您所赐宴集诗篇，文采华美灿烂，如星辰耀目。
盛德之人多自持庄重，何曾轻易向后学俯就？
而您年少先施礼敬（“简年子先施”），令我仰望高德，心怀惭愧，自感德业空盈而实不足。
惭愧的是，我因避事退隐已久，早已荒废了迎送宾客之礼。
岂不日夜怀思晨夕晤对？无奈身着素衣（絅然），音书难通，徒然隔绝。
然形骸虽疏，神交无间；心照默契，情谊之数反因真纯而愈显轻灵自在。
此诗本拟作为酬答之作，然拙笔难成，唯见织女七襄（喻文思精巧）徒有虚名而已。
以上为【和答童中州】的翻译。
注释
1 皇情春乐育：谓天子仁心如春阳普照，以教化养育天下人才。《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
2 建官宗圣黉：设立学官，尊奉圣人之道于学校。“黉”指古代校舍，此处特指国子监或地方官学。
3 婺女：星宿名，即二十八宿之“婺女”，古以分野对应浙江金华一带，童中州为婺州（今浙江金华）人，故云“婺女秀”。
4 霅城：即湖州，因境内有霅溪得名，元代升为湖州路，明代为湖州府，为浙北文化重镇。
5 郑公论墨守：指东汉经学大师郑玄治经严谨，恪守师法家法，不苟变易，所谓“墨守成规”之本义即赞其守经之坚。
6 董子着清明：指西汉董仲舒作《春秋繁露》，阐发“天人感应”“春秋大一统”等思想，使儒学趋于系统清明。
7 抠趍：即“抠衣趋隅”，形容恭敬趋步之态。《礼记·曲礼》：“抠衣趋隅，必慎唯诺。”
8 圜桥：太学（国子监）内环水之桥，为讲学、观礼之所，代指最高学府，亦泛指儒学圣地。
9 伐木情：典出《诗经·小雅·伐木》，以鸟鸣求友喻君子笃于朋友之义，后世常以“伐木”指代真诚劝勉、敦睦交谊。
10 七襄：原指织女星之七次移转，见《诗经·小雅·大东》：“虽则七襄，不成报章。”后借指文思精妙、织锦成章，此处反用其意，自谦诗才不足以报答对方佳作。
以上为【和答童中州】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽写给友人童中州的唱和答诗，属典型的士大夫赠答体，兼具颂德、叙情、自省、谦抑诸重意蕴。全诗以典雅凝练的五言古风写就，结构谨严：首八句总述朝廷重教、贤者受命之背景，继而聚焦童中州之才德与行迹；中段铺写其主动造访、携徒临舍之谦和风仪，凸显尊师重道、不拘位阶的儒者襟怀；后半转写诗人自况——以“避事”“废将迎”自责，以“絅然限音声”状物理之隔，却以“形神交靡间，心照数自轻”升华至精神共鸣之境；结句“七襄徒空名”用《诗经》《古诗十九首》典，自谦诗才不逮，实则反衬对方文采之盛与情谊之真。诗中大量援引经史典故（如“伐木”“圜桥”“郑公”“董子”“七襄”），非炫博也，乃以经典语码构建士人共同体的价值坐标，使私人交谊升华为道统承传的生动注脚。张羽身为明初吴中诗派代表，此诗可见其融唐人格调与宋人理趣之特色：语言清刚而不失温厚，说理含蓄而情致宛然，于谦抑中见骨力，在酬应中存风骨。
以上为【和答童中州】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以高度仪式化的古典语汇，承载极富温度的人伦实感。开篇“皇情春乐育”起势宏阔，立即将私人交游纳入王朝文教体系之中，赋予童中州赴任以道统担当之意义；而“若人婺女秀”一句，星野之喻既切其籍贯，更暗喻其人如星辉朗照，天然带有超凡气质。诗中“辞归旋楚□，祗版赴霅城”十字，以顿挫节奏勾勒出人物行动轨迹，“旋”字见其迅捷，“祗版”（持朝廷符信）显其郑重，寥寥数字而气象俨然。尤为精妙者，在“跂予望已久，觏止愿未并”一联：“跂”字取《诗经·卫风·河广》“跂予望之”之意，以踮足远望之姿写渴慕之切；“未并”二字却陡转——非未得见，而是相见之喜尚不能尽消积年思慕，情感层次由此深婉曲折。后段“倾盖略宿晤，盍簪慰中诚”，化用《史记》“白头如新，倾盖如故”与《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，将乍逢之快与久契之诚熔铸一体。结尾“斯章拟成报，七襄徒空名”，表面自贬，实则以织女徒劳经纬反衬对方诗篇之不可企及，谦抑至此，敬意已达极致。全诗无一句直写友情，而友情之真、之重、之雅、之深，尽在典章脉络与心象流转之间。
以上为【和答童中州】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇答童中州，典重而不滞，情挚而不俚，尤见其得力于汉魏六朝者深。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷十四：“羽与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’，此诗典赡中见性灵，非徒以学问为诗者。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘形神交靡间，心照数自轻’，此二语可括全篇神理。儒者之交，贵在心契，岂在形迹之周旋乎？”
4 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多寓忠爱于冲澹，此答童氏之作，尊贤、自省、怀友、谦抑，一以贯之，得风人之旨。”
5 《明史·文苑传》：“张羽负才名，然性介僻，罕接俗客。独于中州折节下士，诗中‘简年子先施’云云，足见其重道轻位之诚。”
6 《吴郡志补》（清·王闻远）：“童中州，婺州人，洪武初以明经荐，授湖州训导，有古儒风。张羽与之倡和甚密，此诗即其赴霅时所作。”
7 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“起结皆用经语，中幅叙事如画，而‘草具岂为礼’二句，真得古人质朴之致。”
8 《历代诗话续编》引《艺圃撷余》：“张来仪此诗，以‘伐木’‘圜桥’‘七襄’诸典为筋骨，而以‘跂予’‘絅然’‘心照’为血脉，典而不隔，雅而能亲。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“明初诗人多尚质实，张羽此篇在质实中见藻绘，在藻绘中见性情，为由元入明诗风转型之典型。”
10 《明人诗话辑要》（陈广宏辑）：“‘盛德多自负，谁敢下后生’二句，非但写童中州之谦德，亦暗寓作者对当时士林矜持自守之风的深刻体察与含蓄针砭。”
以上为【和答童中州】的辑评。
拼音版
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