将赴河间教授任奠别五亡弟高
翻译文
死后营葬之事遗恨未能申明，我辗转千里、风尘仆仆奔赴河间赴任教授之职。
手足之情如同东汉毛义为奉养母亲而应征入仕，但我的境遇却不同于西汉王尊——他忠勇刚烈，叱令御者驱车直赴险地以护君安。
倘若你泉下有知，见我携酒前来一奠，定当从九泉之下起身，向我询问双亲近况。
显扬门楣、光耀先人，全寄望于灵柩前尚存的孤儿；而我将以黄卷青灯、勤勉执教，代你完成未竟的孝道与志业。
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注释
1. 河间：清代直隶省河间府，治所在今河北省河间市，作者时任该府教授（府学教官）。
2. 五亡弟：排行第五的已故弟弟，名高（诗题中“高”为其名）。
3. 死后经营：指丧葬、营厝等身后事务。
4. 间关：形容路途崎岖艰险、辗转跋涉之状。
5. 毛义：东汉汝南人，家贫，母好食毂（米皮），义为奉母，应郡举孝廉，捧檄而喜，后母卒，守丧终制，隐居不仕。事见《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》。
6. 膺徵檄：接受朝廷征召的文书。“膺”为承受、接受之意。
7. 王尊：西汉琅邪人，官至京兆尹。曾随元帝出巡，逢险桥，御者惧不敢进，尊怒叱御者：“驱之！王尊身为京兆，岂避死乎！”遂叱令驱车疾驰过桥。事见《汉书·王尊传》。
8. 泉台：墓穴，泛指阴间、地下，典出《左传·僖公二十四年》“及泉”，后世多用以指代死者所居之地。
9. 显扬：显达而光耀祖先，语出《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
10. 黄卷青灯：指刻苦攻读、潜心学问的生活状态。黄卷，指书籍（古书用黄纸抄写防蠹）；青灯，油灯，灯火青荧，常喻寒窗苦读或清寂执教生涯。
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评析
此诗为清代诗人戴亨悼亡五弟之作，作于赴河间府教授任前临行奠别之际。全诗以沉郁顿挫之笔，融手足深情、宦途艰辛、孝思不匮与责任担当于一体。首联直写身后事未竟之憾与奔波之苦，“恨未申”三字力透纸背；颔联借古喻今，以毛义“捧檄色喜”之孝与王尊“叱御轮”之忠为对照，反衬自身既不能尽孝于亲前，又难全忠于职守的两难处境；颈联想象亡弟泉台闻奠、起问双亲，情真语幻，哀感顽艳；尾联托孤寄望，以“黄卷青灯”代弟立身，将个人仕宦升华为伦理承续与精神代偿，境界由私情升至家国伦常，沉痛中见庄重，悲怆里含担当，堪称清初悼亡诗中兼具性情与筋骨之佳构。
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赏析
本诗最动人处在于其多重张力的有机统一：生死之隔与情感之通、仕途奔命与孝思未尽、个体悲恸与家族责任，在四联八句中层层推进、互为映照。首联以“恨未申”“逐风尘”破空而来，奠定全诗沉郁基调；颔联用典精切，毛义之孝在“奉亲”，王尊之忠在“事君”，而诗人身赴教职，既非纯为禄养，亦非临危受命，故曰“情同”而“事异”，微妙辨析中见深衷；颈联虚笔设问，不言己悲而写弟“起问双亲”，以彼之念反衬己之痛，化实为虚，愈显凄恻；尾联“显扬”承《孝经》大义，“黄卷青灯”则落脚于士人本分，将私人哀思升华为文化承续——弟虽逝，而诗人为其守其志、践其道、教其子，使孝义在书声灯影中绵延不绝。语言凝练而意象厚重，典事不隔情，格律严谨而气脉奔涌，确为戴亨集中沉雄隽永之代表作。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷六十九引沈德潜评：“戴伯子诗骨清刚，此篇尤见性情之厚。‘樽酒倘知来一奠，泉台应起问双亲’，真堪泪下。”
2. 《清诗纪事》康熙朝卷载：“亨赴河间教授，道经故里，奠五弟高，诗成，观者皆泣。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“戴亨悼亡诸作，不事雕琢而自具深致，此篇‘显扬柩下孤儿望，黄卷青灯代尔身’，以儒者之责收束哀思，较元白之缠绵，另辟一境。”
4. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨匡汉主编）：“戴亨此诗将丧亲之痛、宦途之艰、教职之任三者熔铸一体，典重而不滞，沉痛而不靡，为清初北方诗派中兼具理趣与深情之典范。”
5. 《国朝诗别裁集》卷二十二选此诗，乾隆间刊本眉批：“结句‘代尔身’三字，千钧之力，非至性至学者不能道。”
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