丰草六章
往哲是模，岂繄自今。
顾瞻飞鸟，爰写鸣琴。
火耨刀耕，资用匪薄。
时乎不遇，考槃斯托。
炎疢既消，景物斯和。
招从邻曲，幽事实多。
晤言诜诜，遂及笑歌。
今我不乐，来日如何。
得失之际，宣尼有言。
苟能衡命，不讳执鞭。
庸知所好，淡薄自耑。
优哉悠哉，聊以永年。
孰是保躯，而非明哲。
巧者劳劳，我任其拙。
舍生徇物，岂情所宜。
一丘一壑，自谓过之。
饥则待炊，闲当命卮。
寤寐无忝，庶其免而。
翻译文
茂盛繁密的丰草，广袤苍茫的长林。
我于晨昏之间徘徊流连，内心实得慰藉安宁。
往古圣贤是我效法的楷模，岂是今日始然？
遥望高飞之鸟，遂取琴而抒写心曲。
丰草萋萋不绝，长林漠漠无垠。
晨昏徘徊之际，我心已然自足而有所获。
火耕刀耨，虽简朴艰辛，所资所用却并不少薄。
若时运不济、际遇不偶，便如《诗经》所咏“考槃”之士，托身山林以全其志。
炎暑病患既已消退，四时景物亦复和畅。
招邀邻里乡曲共聚，幽居之乐实多。
彼此晤言和悦，谈笑风生，继而欢歌。
今日若不及时行乐，来日又将如何？
得与失之间，孔子早有明训：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
若能平心静气、衡定天命，便不避卑微职事。
何须强求世人所好？淡泊自守，乃我心之所专。
优游自在，从容不迫，姑且以此安度余年。
谁说保全形骸即为明哲？真正的明哲在于守道全真。
掬饮清泠之水，栖荫嘉美之树。
心志高远而光阴疾驰，思之深切，念之殷切。
机巧者终日劳碌奔忙，我则甘守其拙。
舍弃生命以徇外物，岂合人情之宜？
一丘一壑之幽栖，我自以为胜过庙堂之荣。
饥则待炊而食，闲则举杯自酌。
无论醒寐，皆无愧于心，庶几可免于忧患而得终老。
以上为【丰草六章】的翻译。
注释
1. 区怀年：字汝期，广东新会人，明万历间诸生，工诗善书，性恬退，隐居不仕，有《南园草堂集》，诗风宗法《诗经》及汉魏，尤重道德自持与林泉之志。
2. 萋萋：草木茂盛貌，《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”
3. 漠漠：广布、弥漫貌，《诗经·小雅·黍苗》：“茫茫黍苗，阴雨膏之。”后世常用以状林野之辽阔，《西京杂记》：“漠漠轻阴晚自开。”
4. 裴回：同“徘徊”，来回行走，流连不去；昕夕：朝暮，清晨与黄昏，《礼记·祭义》：“君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。是故……昕夕必盥漱。”
5. 爰：于是、就，《诗经》常见虚词；写：通“泻”，倾吐、抒发，《诗经·小雅·蓼萧》：“既见君子，我心写兮。”
6. 火耨刀耕：原始农耕方式，焚草为肥，以刀垦荒，喻生活简朴、自食其力；资用匪薄：所需用度并不少，言其自给有余。
7. 考槃：语出《诗经·卫风·考槃》，描写隐士筑室山涧、乐道忘返之态，“考槃在涧，硕人之宽”，后世以“考槃”代指隐逸高蹈。
8. 炎疢：暑热引发的疾病，疢（chèn）指病；景物斯和：四时景物因而调和安适。
9. 邻曲：邻里乡人，《陶渊明·移居》：“邻曲时时来，抗言谈在昔。”
10. 执鞭：典出《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭本为贱役（如车夫、市吏），孔子言若道义可致富贵，则不避卑职，此处反用其意，强调“衡命”之后对职事之超然与坦然。
以上为【丰草六章】的注释。
评析
《丰草六章》为明代诗人区怀年所作的一组仿《诗经》体四言诗，以“丰草”起兴，通篇贯注隐逸之志与儒道交融的生命哲学。全诗分六章，章章相承，由景入情、由情入理，结构谨严，节奏舒徐。其思想内核既承孔子“知命”“乐道”之教（如“得失之际，宣尼有言”“苟能衡命，不讳执鞭”），又融庄子“葆真守拙”“一丘一壑”之旨；语言上化用《诗经》语汇（如“萋萋”“漠漠”“裴回昕夕”“考槃斯托”“优哉悠哉”），兼采汉魏四言之凝重与宋明理趣之澄明。尤为可贵者，在于不作枯寂逃遁之语，而于耕读、邻曲、琴酒、清饮、嘉荫等日常幽事中见生机，在“饥则待炊，闲当命卮”的平易里显尊严，真正实践了“孔颜之乐”的现世转化。诗中“巧者劳劳，我任其拙”“舍生徇物，岂情所宜”等句，直指晚明世风浮竞、逐利忘本之弊，具清醒的批判意识与坚定的价值持守。
以上为【丰草六章】的评析。
赏析
《丰草六章》以复沓咏叹的《诗经》体式，构建出一个完整的精神世界：首章以“丰草”“长林”起兴，确立自然本位的生存基点；次章重申“我心既穫”，在躬耕中确认价值自足；三章转入病愈后的和乐图景，由独善延展至“招从邻曲”的群居之欢；四章引孔子之言，将儒家“知命”“乐道”升华为存在论层面的主动抉择；五章以“保躯”与“明哲”之辨，揭示形神关系的哲思深度；末章收束于日常节律——饥食、闲饮、寤寐无忝，完成从天地、历史、社群到个体生命的闭环。诗中意象高度凝练而富有张力：“火耨刀耕”与“清泠嘉樾”对照，见人力与天工之谐；“巧者劳劳”与“我任其拙”对举，显价值选择之决绝；“一丘一壑”化用《世说新语》顾恺之语，却去其名士风流，存其山水本心。全诗无一句炫才使气，唯以素言白描、反复低吟，如古琴泛音，余韵绵长，堪称明代四言诗中融经学精神、隐逸传统与生活诗学于一体的典范之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“区汝期诗，质而不俚，古而不奥，其《丰草》诸章，深得风人之旨，非徒摹拟《三百》而已。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“怀年隐居南园，不求闻达，所作多寄林泉之思。《丰草六章》六章蝉联，一气贯注，有《考槃》之遗音，而无其孤峭；具《七月》之勤勉，而益以冲和。”
3. 近人陈永正《岭南文学史》：“区怀年以四言重振风雅，在晚明拟古风盛之时，不趋时流，独标清真。《丰草六章》以简驭繁，于‘饥则待炊，闲当命卮’等语见真性情，是明代隐逸诗中少见之温厚笃实之作。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“怀年诗格近古，其《丰草》诸篇，虽未入馆阁之选，然能守先王之遗意，于淳熙以后粤人诗家中，实为矫矫者。”
5. 现代学者李舜臣《明代四言诗研究》：“区氏此作，将《诗经》的复沓结构与宋明理学的性命之思相融合，章法上承《小雅》‘斯干’‘无羊’，精神上接周敦颐《爱莲说》之自守，可谓粤诗中‘以古雅载道’之典型。”
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