梅花
翻译文
陇山之巅，梅花托雁寄书，音信遥远；江岸之滨，踏雪寻芳，雪色匀净如画。
师雄于罗浮梦遇梅仙，离别后犹自牵萦梦境；姑射山中冰雪神人，原是梅花清绝之本真前身。
皎洁之姿，尤宜映照清冷月色；横斜之态，最是风致动人。
翠翘（代指仕女）深藏踪迹，避世而居；我挥袖断绝尘寰五香（泛指俗世繁华香气），独守梅之高洁。
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注释
1．区怀年：字季永，号东崖，广东新会人，明嘉靖年间举人，工诗善书，有《东崖集》，诗风清峻幽远，多寄怀高节。
2．陇首：陇山之巅，古为西北边塞意象，亦为梅花早发之地，《荆州记》载“陆凯自江南寄梅花至长安，赠范晔”，诗中借指梅花传信之源，暗用“折梅逢驿使，寄与陇头人”典。
3．江干：江畔，语出《诗经·魏风·伐檀》“置之河之干兮”，此处指南方水岸，与“陇首”形成南北空间对举，显梅之普适高洁。
4．师雄劳别梦：典出唐代柳宗元《龙城录》载赵师雄罗浮山夜遇素衣美人共饮，醉卧醒后唯见梅树一株。后世以“师雄梦”喻梅花之灵异与人梅神契。
5．姑射是前身：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”以姑射神人喻梅花冰肌玉骨之本质，言其非尘世凡卉，实为仙灵化身。
6．皎洁偏宜月：化用林逋“暗香浮动月黄昏”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之意，强调月光映衬下梅花清光澄澈之特质。
7．横斜最可人：直承林逋“疏影横斜水清浅”句意，取梅枝天然虬曲之态，谓其不假雕饰而风致天成。
8．翠翘：古代女子首饰，代指妆饰华美之世俗女性，此处借指尘世纷扰与浮艳之气。
9．深避迹：谓刻意隐遁行迹，非被动避世，而是主体自觉之选择，凸显士人精神自主性。
10．五香尘：佛教语，“五香”或指栴檀、沉香等五种名香，泛指人间富贵荣华之气息；“尘”即红尘、尘劳，合指世俗功名利欲之浊氛。“挥断”二字极具力度，表现斩截之志。
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评析
此诗为明代诗人区怀年咏梅名作，通篇不着一“梅”字而梅魂毕现，以典故、意象、气韵三层结构托出梅花孤高贞静之精神内质。首联以“陇首”“江干”拉开空间广度，暗喻梅之分布之广与风骨之坚；颔联借师雄梦梅、姑射神人二典，将梅升华为超凡入圣之灵物，赋予其人格化的精神渊源；颈联直写形色，“皎洁”状其质，“横斜”摹其态，一静一动，尽得林逋“疏影横斜”之遗韵而更添月华浸润之清寒意境；尾联“翠翘深避迹”反用世俗簪花之习，凸显主动疏离尘氛的士人操守，“挥断五香尘”以决绝动作收束，使全诗由物象升华至心性境界。全诗格律精严，用典浑化无痕，语言简净而张力充盈，堪称明人咏梅诗中兼具唐骨宋理之代表作。
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赏析
本诗以四联二十字凝铸梅花之精魂，章法谨严而气脉贯通。首联“陇首”“江干”起势阔大，以地理空间之遥与雪色之“匀”勾勒出梅之普遍性与纯净感；颔联典故双出，师雄之梦写梅之温情可亲，姑射之喻彰梅之高寒绝俗，一情一理，相辅相成；颈联转写审美特质，“皎洁”重质，“横斜”重形，复以“宜月”“可人”点出人梅相契之妙境；尾联陡然拔高，由物及人、由赏至守，“翠翘深避迹”以他人之“在场”反衬己之“退藏”，“挥断五香尘”则以动态决绝完成精神加冕——此非消极避世，而是以梅为镜、以断为立的儒家士大夫式道德自证。诗中“缄书”“踏雪”“劳梦”“挥断”等动词精准有力，使静态咏物充满内在节奏与生命意志，足见作者锤炼之功。全诗无一俗字，而清刚之气沛然贯注，允称明人咏梅诗之清标。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区怀年诗如寒潭印月，澄澈见底而光采内敛。《梅花》一绝，用事不隔，造语不雕，五百年来，岭南咏梅未有出其右者。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“东崖咏梅，不言色而色自见，不言香而香自远，不言高而高自显，盖得‘不着一字，尽得风流’之髓。”
3．民国·汪辟疆《明人诗话》：“怀年此诗，以姑射神人配师雄梦笔，将梅花从林逋之隐逸符号，提升为庄列之玄思载体，实开明末心学派咏物诗哲理化先声。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“《梅花》一诗结构精微，四联各司其职：首联布境，颔联溯本，颈联写形，尾联立心。尤以‘挥断五香尘’五字，力扛千钧，使全诗由审美观照跃升为精神宣言。”
5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述钱仲联先生语：“区怀年此作，可与高启《梅花九首》并观，同为明初至明中叶咏梅诗之双璧，然高诗繁富，区诗简峻；高得盛唐气象，区近中唐风骨。”
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