送张秀才兼简德麟

1．张秀才：生平不详，当为陈师道同乡或早年交游之士子，此诗为其赴京应举或访友途中过访后山所作。

2．德麟：即李廌（1059—1109），字方叔，号德麟，华州（今陕西华县）人，苏轼门下“苏门六君子”之一，以文章气节著称，与陈师道交厚，互有诗文酬答。

3．长安：此处非实指唐代都城，乃借代北宋汴京（东京开封府）。宋人诗文中常以“长安”代指京师，取其典重古雅之意。

4．热客：语出《史记·郑当时传》“然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄……然至其厚交，廉退让，以德相交者，未尝以财利为意也。故人争慕之，然其势不能久居朝，亦以‘热客’讥之。”后世多指奔竞权势、趋炎附势之徒；此处反用，谓暑日奔走求仕或干谒者，含微讽亦带自嘲。

5．藜羹：野菜煮成的薄汤，典出《列子·杨朱》“藜羹不糁”，形容清贫自守之食。

6．不糁（sǎn）：未掺入米粟等谷物，羹汁清稀。糁，本义为米粒，引申为掺和、调和。

7．北州别驾：李廌元祐间曾任冀州（属河北东路，习称“北州”）通判，通判职掌监察，古称“别驾”，故云。

8．玉刻麟：以美玉雕琢之麒麟为喻，赞李廌风仪清贵、才德卓绝。“麟”字双关其号“德麟”，匠心独运。

9．索书：指陈师道曾请李廌书写诗文或题跋，二人有翰墨之交。

10．驿使：古代驿站专司传递公私文书的信使。此处言李廌赴任后音书断绝，非怨怼，实见思念之深。

以上为【送张秀才兼简德麟】的注释。

此诗为陈师道寄赠友人张秀才并兼致问候德麟（即李廌，字方叔，号德麟）之作。全诗以“热”起兴，反用常情——世人避暑客，诗人独喜其至，凸显二人精神相契、超然物外的清峻交谊。诗中不事铺陈，语言简古凝练，句句如削，尽去浮华，典型体现后山“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张。颔联写贫居自适之态，“藜羹不糁”非言困窘，实写安贫乐道之志；颈联以“玉刻麟”喻德麟风骨，既切其名号，又彰其高标；尾联“驿使别来无一字”看似微责，实为深念，结句“知有此情谁与亲”以反问作收，将孤高真挚的士人情谊推向沉郁而隽永之境。

以上为【送张秀才兼简德麟】的评析。

此诗尺幅千里，以极简之语承载极厚之情。首句“长安千门憎热客”劈空而起，气象阔大而立意翻新——世人厌其扰，诗人独见其诚，一“独”字定下全篇清刚基调。次句“解热”二字尤妙：表面言消暑之实，深层则指精神慰藉、道义相援，热者身外之暑，解者胸中之郁，双关自然，力透纸背。三、四句转写居家之陋与心境之甘，“懒出口”非怠惰，乃不屑世俗寒暄；“甘一啜”非果腹之需，实精神自足之证，寥寥十字，风骨凛然。五、六句由张秀才折入德麟，以“玉刻麟”作比，不唯形肖，更取其“仁兽”“瑞应”之文化内涵，暗寓德麟之德行可感天动地。末二句陡转直下，从“索书往见”的温馨追忆，跌入“无一字”的寂寥现实，而结句不直抒己悲，反以“谁与亲”设问，将个体孤独升华为对知音难遇、斯道陵夷的普遍喟叹，余韵苍茫，深得杜甫沉郁顿挫之神髓。全诗无一闲字，无一泛语，纯以筋骨胜，堪称宋诗“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”之外，回归性情本色之典范。

以上为【送张秀才兼简德麟】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山五言古，简劲如斩钉截铁，此诗尤见性情。‘藜羹不糁甘一啜’，真得颜子陋巷之乐。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘玉刻麟’三字奇创，不蹈袭前人，而神理自足，盖以德麟之号为根柢，非率尔下笔者。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷二：“后山此诗，淡而弥旨，朴而愈醇。‘知有此情谁与亲’，七字抵人千言，非深于情、笃于道者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗往往于枯淡中藏浓挚，此篇‘独怜君来解热’‘甘一啜’‘良可人’数语，貌似冷语，实皆热肠所出，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗可见后山与苏门人物交往之真率。不假藻饰，不事声律，唯以情真气厚取胜，实为江西诗派中返璞归真之代表作。”

以上为【送张秀才兼简德麟】的辑评。