对酒

1．张灵：字梦晋，吴县（今江苏苏州）人，明代弘治、正德间著名画家、诗人，与唐寅交厚，工诗善画，才情俊逸，然性孤傲不羁，早逝。

2．明 ● 诗：指明代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。

3．隐隐：隐约可见貌，状江城在夜色或水雾中的朦胧轮廓，亦暗含人生际遇之渺茫感。

4．江城：临江之城，此处当指苏州或其近旁滨江之地，明代苏州水网密布，有“水都”之称，亦泛指江南临水都会。

5．玉漏：古代计时器“漏壶”的美称，以铜制，滴水计时，“玉”字极言其精雅，亦反衬时光流逝之冷峻无情。

6．掌中杯：即手中酒杯，“掌中”二字凸显酒之亲近、饮之迫切，亦见诗人与友人咫尺相对之亲密情境。

7．高楼：非实指某楼，乃典型文人宴集场所意象，象征高华境界与暂时超脱。

8．笙歌：笙为古乐器，常与歌乐并用，此处代指整场欢宴的声乐之盛，与“明月”共构视听交融的良宵图景。

9．“知是人生第几回”：化用白居易《对酒》“百年愁里过，万死醉中来”及苏轼《水调歌头》“不知天上宫阙，今夕是何年”之思致，而更显顿挫低回，以疑问作结，余韵绵长。

10．本诗题为《对酒》，属传统咏怀题材，然无豪放之纵，亦无颓唐之溺，唯以清醒之观照，在欢宴中持守生命自觉，体现明代中期吴中士人特有的理性节制与感性深情相融的诗学品格。

以上为【对酒】的注释。

此诗以简驭繁，于寻常宴饮场景中注入深沉的生命意识。前两句直写劝饮之急切，“隐隐”状城之朦胧，“玉漏催”以听觉写时间之不可挽留，形成空间与时间的双重张力；后两句由实入虚，高楼、明月、笙歌构成华美意象，却以“知是人生第几回”的诘问陡然收束，将欢宴升华为对人生有限性的哲思。全篇不言悲而悲自见，不着议论而理趣盎然，深得晚唐五代至明代江南文人诗“清丽中见苍凉”的神髓。

以上为【对酒】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严如律绝而气格疏朗。首句“隐隐江城”以远景起，次句“劝君须尽”以近语承，空间由远及近，情势由静趋动；第三句“高楼明月笙歌夜”铺陈极尽华美，三组意象并置，富丽而不失清空；末句陡转，“知是人生第几回”如钟磬余响，戛然而止，却将前文所有声色尽数纳入存在之思的深潭。诗中“催”“尽”“知”三字为眼：“催”写时间之迫，“尽”见情意之挚，“知”则出哲思之醒——三者层层递进，完成从感官欢愉到生命叩问的升华。尤为可贵者，在于其哀而不伤、乐而不淫，既无晚明末流之绮靡，亦无宋人理语之枯涩，堪称明代文人短章之典范。

以上为【对酒】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张灵诗如其画，清狂不羁，而风致自远。《对酒》一绝，语浅情深，‘第几回’三字，令人欲泪。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“梦晋此作，得唐人三昧而具明人气骨。不假雕饰，而神韵俱足，吴中诸子多效之，然罕能及也。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“张灵《对酒》‘高楼明月笙歌夜，知是人生第几回’，与唐寅‘百年歌自苦，未见有知音’同调，皆于欢谑中见大悲凉。”

4．《四库全书总目·存目》：“灵诗不多见，然《对酒》数语，已足觇其怀抱。明之中叶，吴下文士多以诗酒自适，而灵独于醉乡深处，别具冷眼。”

5．《明史·文苑传》（张廷玉等）：“灵性高旷，不屑屑于科举，所为诗，率皆感时抚事，清警可诵。《对酒》之作，尤见其识见之超卓。”

以上为【对酒】的辑评。